河南省鶴壁市鶴山寺院經幢圖片
石經幢在我們佛教文化當中都是非常重要的一部分，其更是普遍地出現在寺院當中，可以說都是成為了一種標志和象征。幢早在佛教中的用處其實很簡單，只是伴隨著時代的變遷和歷史的發展才出現了刻著經文的幢，故而是叫作石經幢。說到我們的這種石雕石經幢的話，唐代趙縣陀羅尼石經幢可以說都是具有典型代表的作品，也是我們國內現在**的石經幢，成為了國家重點保護的文物之一。那么到底這石經幢都是有著什么樣的價值呢？這里我們就一起來了解一下。
后晉開運年間(944-946)朱文進殺泉州刺史王延羲而自立，泉州大亂，招慶寺在這場戰爭中被兵火所毀。留從效為清源節度使后，把他的南園別墅獻出建南禪寺(即承天寺)，并把招慶寺產劃歸該寺。此后不見招慶寺消息，從淳化元年招慶寺經幢可見，在這之前招慶寺已恢復。淳化二年幢云:"泉城壽寧寺嚴福沙門處巒以勤，度心得不思議，皇帝改元淳化之二載，善捐所愛，庸導群情，自備工直于所居寺大殿之西陛，為今圣上嚴建是幢一座。"關于壽寧寺，陳菜仁云:"按郡志，承天寺造于南唐，初名南禪寺，宋仁宗改為承天寺，又改為能仁寺，不載其名壽寧。此幢刻于淳化二載，稱為壽寧寺，則其更名當在五代或宋初矣。"然而尚未發現其他記載可作為壽寧寺為承天寺在五代或宋初更名的佐證。
石經幢之所以取名，與上面的各種經文雕刻也都分不開。石經幢上現在都有哪些雕刻呢？常見的包括了《佛頂尊勝陀羅尼經》、《金剛經》、《般若心經》等，在雕刻的時候也都應該要先了解好，結合不同的雕刻需求來選擇合適的經文，通過石經幢的雕刻，能夠有更好的佛教文化傳承意義。
此外，石雕經幢中經文是不可缺少的，作為向佛教徒展示佛教文化的建筑，珍貴的經文是必然會雕刻在其上的。從現在保留的石雕經幢作品來看，主要使用的經文包括了《大悲咒》、《法華經》、《般若波羅蜜多心經》等重要經文，讓我們能夠默念經文，在其中尋覓到佛教文化的魅力，也能夠讓自己的心得到釋放，重新回歸到這樣的一片寧靜與安詳，與塵世蕓蕓眾生融為一體。 版權屬于:長城石雕廠(http://www.shidiao136.com/)版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明。
石經幢在我們佛教文化當中都是非常重要的一部分，其更是普遍地出現在寺院當中，可以說都是成為了一種標志和象征。幢早在佛教中的用處其實很簡單，只是伴隨著時代的變遷和歷史的發展才出現了刻著經文的幢，故而是叫作石經幢。說到我們的這種石雕石經幢的話，唐代趙縣陀羅尼石經幢可以說都是具有典型代表的作品，也是我們國內現在**的石經幢，成為了國家重點保護的文物之一。那么到底這石經幢都是有著什么樣的價值呢？這里我們就一起來了解一下。
后晉開運年間(944-946)朱文進殺泉州刺史王延羲而自立，泉州大亂，招慶寺在這場戰爭中被兵火所毀。留從效為清源節度使后，把他的南園別墅獻出建南禪寺(即承天寺)，并把招慶寺產劃歸該寺。此后不見招慶寺消息，從淳化元年招慶寺經幢可見，在這之前招慶寺已恢復。淳化二年幢云:"泉城壽寧寺嚴福沙門處巒以勤，度心得不思議，皇帝改元淳化之二載，善捐所愛，庸導群情，自備工直于所居寺大殿之西陛，為今圣上嚴建是幢一座。"關于壽寧寺，陳菜仁云:"按郡志，承天寺造于南唐，初名南禪寺，宋仁宗改為承天寺，又改為能仁寺，不載其名壽寧。此幢刻于淳化二載，稱為壽寧寺，則其更名當在五代或宋初矣。"然而尚未發現其他記載可作為壽寧寺為承天寺在五代或宋初更名的佐證。
石經幢之所以取名，與上面的各種經文雕刻也都分不開。石經幢上現在都有哪些雕刻呢？常見的包括了《佛頂尊勝陀羅尼經》、《金剛經》、《般若心經》等，在雕刻的時候也都應該要先了解好，結合不同的雕刻需求來選擇合適的經文，通過石經幢的雕刻，能夠有更好的佛教文化傳承意義。
此外，石雕經幢中經文是不可缺少的，作為向佛教徒展示佛教文化的建筑，珍貴的經文是必然會雕刻在其上的。從現在保留的石雕經幢作品來看，主要使用的經文包括了《大悲咒》、《法華經》、《般若波羅蜜多心經》等重要經文，讓我們能夠默念經文，在其中尋覓到佛教文化的魅力，也能夠讓自己的心得到釋放，重新回歸到這樣的一片寧靜與安詳，與塵世蕓蕓眾生融為一體。 版權屬于:長城石雕廠(http://www.shidiao136.com/)版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明。
