新疆伊犁州伊寧市寺院經(jīng)幢多少錢一座
對于題材和材料的選擇，在佛教建筑裝飾中占有十分突出的位置，它不僅體現(xiàn)了各個時代的審美風尚，更從文化觀念的角度反映了古代社會的藝術觀。因而，探討古代石雕佛塔經(jīng)幢裝飾題材、材料及工藝的分類，對于我們深入了解石雕佛塔經(jīng)幢浮雕裝飾技藝與特點有著重要的意義。
第三，要想體現(xiàn)出現(xiàn)代美感，還需要在設計上多費心思。因為寺院經(jīng)幢的設計現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是柱形的建筑了，可以采取的建筑設計方式有很多。在設計的時候可以借鑒一些西方新古典主義的建筑風格以及設計方式的思路，這樣就可以把中國的古典建筑和西方的建筑進行有機的結合，從而會創(chuàng)造出新的美感來。當然這些設計都是有一定風險的，好要做充分前期的調(diào)研，看看大眾對這樣的建筑物的接受程度，畢竟這些建筑是為大眾建造的，是需要得到大家的認可的。
首先，佛教經(jīng)幢雕刻來源于唐朝，經(jīng)幢這種建筑在很早之前就從印度傳入了中國，伴隨著佛教的發(fā)展而發(fā)展，但是在唐朝之前，佛教經(jīng)幢的建筑形式比較簡單，而唐朝是我國佛教發(fā)展非常繁盛的朝代，因此在這個時期，石雕經(jīng)幢就產(chǎn)生了，雕刻佛教經(jīng)幢的技藝也在這個朝代成熟了起來。實際上，中國的很多石雕建筑的成熟都是從唐朝開始的，因為這個朝代的經(jīng)濟繁榮，對外文化交往比較頻繁，各種技藝在經(jīng)濟的促成下，開始專門化并且精湛化，石雕經(jīng)幢也不例外。
此外，石雕經(jīng)幢中經(jīng)文是不可缺少的，作為向佛教徒展示佛教文化的建筑，珍貴的經(jīng)文是必然會雕刻在其上的。從現(xiàn)在保留的石雕經(jīng)幢作品來看，主要使用的經(jīng)文包括了《大悲咒》、《法華經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》等重要經(jīng)文，讓我們能夠默念經(jīng)文，在其中尋覓到佛教文化的魅力，也能夠讓自己的心得到釋放，重新回歸到這樣的一片寧靜與安詳，與塵世蕓蕓眾生融為一體。 版權屬于:長城石雕廠(http://www.shidiao136.com/)版權所有。 轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明。
對于題材和材料的選擇，在佛教建筑裝飾中占有十分突出的位置，它不僅體現(xiàn)了各個時代的審美風尚，更從文化觀念的角度反映了古代社會的藝術觀。因而，探討古代石雕佛塔經(jīng)幢裝飾題材、材料及工藝的分類，對于我們深入了解石雕佛塔經(jīng)幢浮雕裝飾技藝與特點有著重要的意義。
第三，要想體現(xiàn)出現(xiàn)代美感，還需要在設計上多費心思。因為寺院經(jīng)幢的設計現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是柱形的建筑了，可以采取的建筑設計方式有很多。在設計的時候可以借鑒一些西方新古典主義的建筑風格以及設計方式的思路，這樣就可以把中國的古典建筑和西方的建筑進行有機的結合，從而會創(chuàng)造出新的美感來。當然這些設計都是有一定風險的，好要做充分前期的調(diào)研，看看大眾對這樣的建筑物的接受程度，畢竟這些建筑是為大眾建造的，是需要得到大家的認可的。
首先，佛教經(jīng)幢雕刻來源于唐朝，經(jīng)幢這種建筑在很早之前就從印度傳入了中國，伴隨著佛教的發(fā)展而發(fā)展，但是在唐朝之前，佛教經(jīng)幢的建筑形式比較簡單，而唐朝是我國佛教發(fā)展非常繁盛的朝代，因此在這個時期，石雕經(jīng)幢就產(chǎn)生了，雕刻佛教經(jīng)幢的技藝也在這個朝代成熟了起來。實際上，中國的很多石雕建筑的成熟都是從唐朝開始的，因為這個朝代的經(jīng)濟繁榮，對外文化交往比較頻繁，各種技藝在經(jīng)濟的促成下，開始專門化并且精湛化，石雕經(jīng)幢也不例外。
此外，石雕經(jīng)幢中經(jīng)文是不可缺少的，作為向佛教徒展示佛教文化的建筑，珍貴的經(jīng)文是必然會雕刻在其上的。從現(xiàn)在保留的石雕經(jīng)幢作品來看，主要使用的經(jīng)文包括了《大悲咒》、《法華經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》等重要經(jīng)文，讓我們能夠默念經(jīng)文，在其中尋覓到佛教文化的魅力，也能夠讓自己的心得到釋放，重新回歸到這樣的一片寧靜與安詳，與塵世蕓蕓眾生融為一體。 版權屬于:長城石雕廠(http://www.shidiao136.com/)版權所有。 轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明。
