浙江省臺州市仙居縣寺院經幢加工廠
在正定隆興寺中軸線末端的毗盧殿東西兩側，矗立著兩座石雕經幢分別是為本寺金、明兩代兩位功高德重的住持僧而立。東側為金廣惠大師石經幢，西側為明夢堂和尚石經幢。它們作為佛教藝術的一種形式，不僅為研究正定佛教和隆興寺歷史提供了重要的實物資料，而且與紅墻碧瓦的殿閣相互映襯，將古剎裝點得更加莊嚴。
佛教認為，建幢和造像一樣，為祈福免災和為亡過親人追薦。淳化元年(990)招慶禪院幢云:"奉為當今皇帝，在郡朝賢，法界龍神，亡過父母，四大六趣，一切有情，三堡地法受苦眾生，愛及自身，闔家眷屬。"淳化二年(991)承天寺幢亦云:"為今圣上嚴建是幢一座。庶上窮非想，下括泥犁，遍周夷夏之民人，遐格飛潛之品暈，盡沐慈悲之澤，同符惠施之因?！?大中祥符元年(1008)水陸寺幢則說，"若人書是咒致之幢上，壽命口延，罪障銷滅，至于蠢動物類寄于幢影之中，是業報身后不復受非惡。"
剛才我們說到，幢主要用于佛家寺廟，要制作出精美的工藝，可以通過石經幢圖片看出雕刻實力，但是實際生活中其不僅只分布于寺廟。進化來的幢幡也用于大街大道，還有墓區中的墓道、墓旁等地，這樣的地方也要設計的有藝術感。不少幢幡還用于公園點綴裝飾等，與周圍的景致相互協調。不過，現代幢幡確實大多分布于寺廟，它們通常位于通往寺廟的入口處。大型幢番獨立存在，中小型幢幡呈兩側隊列排布。在寺廟大殿正門口的院落，也常有幢幡分布，型態為中小型，制作出好看經得起時間考驗的石經幢作品，是我們嘉祥縣長城石雕廠的追求。
更多關于佛教經幢雕刻的形式以及其來源請閱讀http://www.shidiao136.com/，定做設計佛教經幢就到嘉祥縣長城石雕廠，長城石雕從事石經幢制作設計20多年，石雕經幢設計制作經驗豐富，雕刻工藝精湛，以優惠的石雕經幢價格及全的經幢圖片望廣大新老客戶前來參觀考察和選購。 作者:程書彪【原創】長城石雕廠 版權屬于: http://www.shidiao136.com/?山東石牌坊廠家 版權所有:轉載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明
在正定隆興寺中軸線末端的毗盧殿東西兩側，矗立著兩座石雕經幢分別是為本寺金、明兩代兩位功高德重的住持僧而立。東側為金廣惠大師石經幢，西側為明夢堂和尚石經幢。它們作為佛教藝術的一種形式，不僅為研究正定佛教和隆興寺歷史提供了重要的實物資料，而且與紅墻碧瓦的殿閣相互映襯，將古剎裝點得更加莊嚴。
佛教認為，建幢和造像一樣，為祈福免災和為亡過親人追薦。淳化元年(990)招慶禪院幢云:"奉為當今皇帝，在郡朝賢，法界龍神，亡過父母，四大六趣，一切有情，三堡地法受苦眾生，愛及自身，闔家眷屬。"淳化二年(991)承天寺幢亦云:"為今圣上嚴建是幢一座。庶上窮非想，下括泥犁，遍周夷夏之民人，遐格飛潛之品暈，盡沐慈悲之澤，同符惠施之因?！?大中祥符元年(1008)水陸寺幢則說，"若人書是咒致之幢上，壽命口延，罪障銷滅，至于蠢動物類寄于幢影之中，是業報身后不復受非惡。"
剛才我們說到，幢主要用于佛家寺廟，要制作出精美的工藝，可以通過石經幢圖片看出雕刻實力，但是實際生活中其不僅只分布于寺廟。進化來的幢幡也用于大街大道，還有墓區中的墓道、墓旁等地，這樣的地方也要設計的有藝術感。不少幢幡還用于公園點綴裝飾等，與周圍的景致相互協調。不過，現代幢幡確實大多分布于寺廟，它們通常位于通往寺廟的入口處。大型幢番獨立存在，中小型幢幡呈兩側隊列排布。在寺廟大殿正門口的院落，也常有幢幡分布，型態為中小型，制作出好看經得起時間考驗的石經幢作品，是我們嘉祥縣長城石雕廠的追求。
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