陜西蓮湖鄉(xiāng)村門樓牌坊制作長(zhǎng)城石雕公司陜西蓮湖鄉(xiāng)村門樓牌坊
石闕也是古代農(nóng)村大門的一種，現(xiàn)在的美麗鄉(xiāng)村大門牌坊都是從石闕發(fā)展而來的，在滿江紅中有“待從頭收拾舊山河，朝天闕。的詩(shī)句”許慎在《說文解字》中釋“闕"為“門觀也”，即一種村口門樓形的構(gòu)筑物。
村口牌坊浮雕技法壓地隱起-淺浮雕
淺浮雕作為一種與高浮雕相對(duì)應(yīng)的石牌坊雕刻手法，所雕刻圖案的紋理較淺的凸起于石面，起伏高度在1至2cm之間，不論裝飾面形制如何，其各部分雕刻的凸點(diǎn)大都在同一層面，若是所雕琢物象帶有邊框，那么石面上各部位的高點(diǎn)便都不會(huì)超出邊框的高度。淺浮雕在現(xiàn)代新農(nóng)村石牌樓、石牌坊雕刻中的應(yīng)用為廣泛，從花卉草木到禽鳥魚蟲都可以看到它的身影，淺浮雕雖然凸起力度較深浮雕小，但也可表現(xiàn)- -定的深度感，例如村口石牌樓、石牌坊橫梁上的菊花、牡丹、月季等花卉皆是利用淺浮雕，來表現(xiàn)花瓣枝葉的向背流轉(zhuǎn)，前后關(guān)系的。石牌坊廠家的雕刻工匠們運(yùn)用繪畫般的線條,使花卉更具層次感和韻律美。同時(shí)石牌坊雕刻中的燕子、喜鵲等禽鳥描繪也多用此法。
潮州太平路牌坊街簡(jiǎn)介
潮州太平路牌坊街總長(zhǎng)近200米(其中太平路1 700米東門街約300米)，共建有牌坊24座(原為22座，后又增加一座“十相留聲坊”和一座位于太平路南端入口的“三陽(yáng)門”石牌坊、“狀元牌坊”、“圣朝使相石牌坊”、“請(qǐng)救重封石牌坊”、“文宗方伯石牌坊”、“四進(jìn)土石牌坊”、“柱史石牌坊”、“太山北斗石牌坊”、“侍御石牌坊”、“節(jié)鎮(zhèn)三省石牌坊”. “理學(xué)儒宗石牌坊”、“大總制石牌坊”、“賜錦重光石牌坊”、“秋臺(tái)石牌坊”、“兩京科道石牌坊”、“封疊被石牌坊”、“大理司平石牌坊”、“玉署仙班石牌坊”、“盛世元?jiǎng)P石牌坊”“三世尚書石牌坊”、“家伯學(xué)土石牌坊”、“十相留聲石牌坊”、三陽(yáng)門石牌坊”等。復(fù)建的這些牌坊都具有悠久的歷史測(cè)源、深厚的歷史人文內(nèi)涵和較高的地方歷史文化價(jià)值，諸如:“四進(jìn)土石牌坊，據(jù)《潮州府志.坊表》記載，系“為明正德丁丑科進(jìn)土蕭與成、陳大器、薛侃、蘇信建”。此牌坊為四柱三間四樓石牌坊，約建于明嘉靖十一年至十二年年)之間。四人的事業(yè)功績(jī)、美德清風(fēng)，歷代潮州府縣志均有記載,其中薛侃是王陽(yáng)明(守仁)潮州弟子中的一位，黃宗羲《明儒學(xué)案》為王門后學(xué)立了七個(gè)學(xué)案.將薛侃為首的潮州學(xué)者獨(dú)立為一個(gè)學(xué)派。《湖汕史》認(rèn)為，與其他王學(xué)門派相比，薛侃是“一位對(duì)16世紀(jì)潮州影響極為巨大的重要人物”。
農(nóng)村大門門樓意境的深層結(jié)構(gòu)為“韻外之致”。它主要表現(xiàn)為審美活動(dòng)中追求韻味無窮、崇尚“無之美?！币虼耍饩呈俏膶W(xué)藝術(shù)作品的靈魂，是中華民族千百年來建筑景觀藝術(shù)的精髓。無論是小巧別致的私家府邸，還是豪華氣派的園林，之所以在世界建筑景觀百花園中一花獨(dú)秀， 成為的文化遺產(chǎn)。
根據(jù)對(duì)古籍的記載，早在原始社會(huì)時(shí)期人類就懂得使用浮雕來裝飾墻面了，石牌坊浮雕技藝在漢代時(shí)已極為發(fā)達(dá)。到了農(nóng)村石牌坊建筑的鼎盛時(shí)期，不僅結(jié)構(gòu)形制有固定模式，其農(nóng)村牌樓浮雕圖案也獨(dú)樹一幟。鄉(xiāng)村石牌樓的彩繪大致可分為民間石牌坊和官式石牌坊。民間牌坊的浮雕技法、色彩和內(nèi)容較官式牌坊自由活潑，除紅柱、黃瓦、綠額枋大致相似之外，民間牌坊其他部分的配色相對(duì)大膽豐富。而官式牌坊的設(shè)色有特定的模式及規(guī)則。彩繪的類型大致可分為和璽、旋子、蘇氏三大類。三類之中，和璽彩繪是官式牌坊的專用模式，旋子彩繪次之，且根據(jù)用金多少其圖案及顏色又各不相同，有豐富的層次感。蘇氏彩繪用途廣泛，坊身各處皆可使用，且形態(tài)為多變，價(jià)格稍低，適用于民間牌坊。
小結(jié)：關(guān)于農(nóng)村牌坊、村口牌樓的設(shè)計(jì)制作和色彩處理
每個(gè)鄉(xiāng)村的村門都希望自己的村口大門樓、農(nóng)村牌坊是特別的存在，因此建筑主人在門上的構(gòu)件與雕刻工藝裝飾下功夫，不論是從顏色、圖案還是文字，都直接反映出主人的審美和文化內(nèi)涵，也是一個(gè)村莊出資修建者的身份和地位的象征，這也是從古至今人們對(duì)門重視的原因。 也有的現(xiàn)代新農(nóng)村村大門修建的簡(jiǎn)單大氣，省略多余的結(jié)構(gòu)，對(duì)繁復(fù)的裝飾進(jìn)行簡(jiǎn)化或舍棄。過于復(fù)雜的農(nóng)村牌坊外觀通常會(huì)讓人的視覺達(dá)到飽和，反之相對(duì)簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)更能經(jīng)得住審考驗(yàn)。密斯提出的“少即是多”理念，主張精簡(jiǎn)設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)化細(xì)節(jié)描述，拆解零碎的空間，也可以在村口修建這樣的簡(jiǎn)單大氣的牌坊，從而達(dá)到審美和諧，這便是對(duì)現(xiàn)代新農(nóng)村門樓牌坊設(shè)計(jì)制作的詮釋。作者：長(zhǎng)城石雕公司敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來自：
石闕也是古代農(nóng)村大門的一種，現(xiàn)在的美麗鄉(xiāng)村大門牌坊都是從石闕發(fā)展而來的，在滿江紅中有“待從頭收拾舊山河，朝天闕。的詩(shī)句”許慎在《說文解字》中釋“闕"為“門觀也”，即一種村口門樓形的構(gòu)筑物。
村口牌坊浮雕技法壓地隱起-淺浮雕
淺浮雕作為一種與高浮雕相對(duì)應(yīng)的石牌坊雕刻手法，所雕刻圖案的紋理較淺的凸起于石面，起伏高度在1至2cm之間，不論裝飾面形制如何，其各部分雕刻的凸點(diǎn)大都在同一層面，若是所雕琢物象帶有邊框，那么石面上各部位的高點(diǎn)便都不會(huì)超出邊框的高度。淺浮雕在現(xiàn)代新農(nóng)村石牌樓、石牌坊雕刻中的應(yīng)用為廣泛，從花卉草木到禽鳥魚蟲都可以看到它的身影，淺浮雕雖然凸起力度較深浮雕小，但也可表現(xiàn)- -定的深度感，例如村口石牌樓、石牌坊橫梁上的菊花、牡丹、月季等花卉皆是利用淺浮雕，來表現(xiàn)花瓣枝葉的向背流轉(zhuǎn)，前后關(guān)系的。石牌坊廠家的雕刻工匠們運(yùn)用繪畫般的線條,使花卉更具層次感和韻律美。同時(shí)石牌坊雕刻中的燕子、喜鵲等禽鳥描繪也多用此法。
潮州太平路牌坊街簡(jiǎn)介
潮州太平路牌坊街總長(zhǎng)近200米(其中太平路1 700米東門街約300米)，共建有牌坊24座(原為22座，后又增加一座“十相留聲坊”和一座位于太平路南端入口的“三陽(yáng)門”石牌坊、“狀元牌坊”、“圣朝使相石牌坊”、“請(qǐng)救重封石牌坊”、“文宗方伯石牌坊”、“四進(jìn)土石牌坊”、“柱史石牌坊”、“太山北斗石牌坊”、“侍御石牌坊”、“節(jié)鎮(zhèn)三省石牌坊”. “理學(xué)儒宗石牌坊”、“大總制石牌坊”、“賜錦重光石牌坊”、“秋臺(tái)石牌坊”、“兩京科道石牌坊”、“封疊被石牌坊”、“大理司平石牌坊”、“玉署仙班石牌坊”、“盛世元?jiǎng)P石牌坊”“三世尚書石牌坊”、“家伯學(xué)土石牌坊”、“十相留聲石牌坊”、三陽(yáng)門石牌坊”等。復(fù)建的這些牌坊都具有悠久的歷史測(cè)源、深厚的歷史人文內(nèi)涵和較高的地方歷史文化價(jià)值，諸如:“四進(jìn)土石牌坊，據(jù)《潮州府志.坊表》記載，系“為明正德丁丑科進(jìn)土蕭與成、陳大器、薛侃、蘇信建”。此牌坊為四柱三間四樓石牌坊，約建于明嘉靖十一年至十二年年)之間。四人的事業(yè)功績(jī)、美德清風(fēng)，歷代潮州府縣志均有記載,其中薛侃是王陽(yáng)明(守仁)潮州弟子中的一位，黃宗羲《明儒學(xué)案》為王門后學(xué)立了七個(gè)學(xué)案.將薛侃為首的潮州學(xué)者獨(dú)立為一個(gè)學(xué)派。《湖汕史》認(rèn)為，與其他王學(xué)門派相比，薛侃是“一位對(duì)16世紀(jì)潮州影響極為巨大的重要人物”。
農(nóng)村大門門樓意境的深層結(jié)構(gòu)為“韻外之致”。它主要表現(xiàn)為審美活動(dòng)中追求韻味無窮、崇尚“無之美?！币虼耍饩呈俏膶W(xué)藝術(shù)作品的靈魂，是中華民族千百年來建筑景觀藝術(shù)的精髓。無論是小巧別致的私家府邸，還是豪華氣派的園林，之所以在世界建筑景觀百花園中一花獨(dú)秀， 成為的文化遺產(chǎn)。
根據(jù)對(duì)古籍的記載，早在原始社會(huì)時(shí)期人類就懂得使用浮雕來裝飾墻面了，石牌坊浮雕技藝在漢代時(shí)已極為發(fā)達(dá)。到了農(nóng)村石牌坊建筑的鼎盛時(shí)期，不僅結(jié)構(gòu)形制有固定模式，其農(nóng)村牌樓浮雕圖案也獨(dú)樹一幟。鄉(xiāng)村石牌樓的彩繪大致可分為民間石牌坊和官式石牌坊。民間牌坊的浮雕技法、色彩和內(nèi)容較官式牌坊自由活潑，除紅柱、黃瓦、綠額枋大致相似之外，民間牌坊其他部分的配色相對(duì)大膽豐富。而官式牌坊的設(shè)色有特定的模式及規(guī)則。彩繪的類型大致可分為和璽、旋子、蘇氏三大類。三類之中，和璽彩繪是官式牌坊的專用模式，旋子彩繪次之，且根據(jù)用金多少其圖案及顏色又各不相同，有豐富的層次感。蘇氏彩繪用途廣泛，坊身各處皆可使用，且形態(tài)為多變，價(jià)格稍低，適用于民間牌坊。
小結(jié)：關(guān)于農(nóng)村牌坊、村口牌樓的設(shè)計(jì)制作和色彩處理
每個(gè)鄉(xiāng)村的村門都希望自己的村口大門樓、農(nóng)村牌坊是特別的存在，因此建筑主人在門上的構(gòu)件與雕刻工藝裝飾下功夫，不論是從顏色、圖案還是文字，都直接反映出主人的審美和文化內(nèi)涵，也是一個(gè)村莊出資修建者的身份和地位的象征，這也是從古至今人們對(duì)門重視的原因。 也有的現(xiàn)代新農(nóng)村村大門修建的簡(jiǎn)單大氣，省略多余的結(jié)構(gòu)，對(duì)繁復(fù)的裝飾進(jìn)行簡(jiǎn)化或舍棄。過于復(fù)雜的農(nóng)村牌坊外觀通常會(huì)讓人的視覺達(dá)到飽和，反之相對(duì)簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)更能經(jīng)得住審考驗(yàn)。密斯提出的“少即是多”理念，主張精簡(jiǎn)設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)化細(xì)節(jié)描述，拆解零碎的空間，也可以在村口修建這樣的簡(jiǎn)單大氣的牌坊，從而達(dá)到審美和諧，這便是對(duì)現(xiàn)代新農(nóng)村門樓牌坊設(shè)計(jì)制作的詮釋。作者：長(zhǎng)城石雕公司敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來自：
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