石雕牌坊是我們非常傳統的一種雕刻建筑形式，歷史悠久，造型美觀大方，被應用在很多的場所，像墓地牌坊就是其中一種，造型雕刻逼真，圖案多樣，通過各種雕刻工藝體現，讓圖案上的花樣栩栩如生，并且帶有美好的寓意。作為墓地牌坊，除了能夠起到裝飾美觀的作用，更能夠起到地標性的導向作用。這種石雕牌坊通常比較高大，辨識度也更高。
定制新農村石牌樓的時候要注重設計。
石牌樓頂部是有屋檐的，更形象的體現“樓”字，一般牌樓有一樓、三樓、五樓、七樓等等之分，樓越多，工藝越復雜，造型更獨特，在進行定制的時候根據自身的需要來設計，如需要幾門、幾樓，匾額上的題字、柱子造型、牌樓上的圖案等等，都需要進行設計，這樣才能夠讓成品更加獨特，成為當地新農村建筑的代表。
另外，值得特殊說明的是，徽州地區由于成年大多外出經商，留守本地的婦女數量較多，同時由于外出經商的高風險，也在徽州地區造就了一批特殊的社會群體:孤寡婦孺。這部分社會成員勞動能力差，在社會.上也處于弱勢，如果不能妥善處理，這些人出于生活.上的困難往往會引發更深層次的社會問題，導致社會結構失衡進而影響社會穩定。在這樣的背景下，依托于宗祠文化的影響力，徽州地區甚至出現了全國罕見的女祠，即棠樾的清懿堂，祠堂擁有用地，用以解決族中孤寡守節婦女的基本生活，也對守節(遵守社會道德規范)的婦女在物質上給予支持。在徽州地區，宗族利用自身的凝聚力，以宗祠為中心，建立了比較完善的救濟體系，同時還有平價收購糧食儲備以待年景不好時平價出售的調節系統。這種方式可以看作是封建統治階級設置平倉、義倉、惠民倉，利用平糴、平糶這樣的方式調節民生的延續。由此可見宗祠文化事實上使得徽州的宗族成為了與完整封建國家的運作體制相似，但是又具有一定人文關懷的相對獨立的體系。
兔子和蕉葉也是代表子孫繁衍、宗族興旺之意。奔馳之駿馬，象征“一馬當先”、“馬到功成”。馬背上的猴子，配置樹上蜂巢與蜜蜂，就稱為“馬上封候”。三只羊象征“三陽開泰”，連肥豬也比喻“雁塔題名”、“大富大貴”等等，可說不勝枚舉。
農村石牌樓浮雕四腳走獸:即上述花鳥各增配一只或多只四腳走獸組成之圖案。
麒麟、鳳凰與牡丹稱作“三王圖”，象征“太平文明”，“盛世可期”。
獅子、鷺鷥和蓮花稱為“五子連登”，祝頌“科場順利”- -路步步高升，將來可達“太師”之高位，享盡高官厚祿，- -生榮華富貴。
花鹿、雙燕和梅花為“鹿鳴宴”，或喜雀代替燕子，則稱“每喜爵祿”,都是比喻進士及第，天子賜宴之喜兆。獅子、老鷹、錦雞和茶花為“英雄奪錦”，比喻成功、勝利。
小結：村莊牌坊全部用石材做做成的，村口石大門使用壽命長，耐磨損耐腐蝕，抗風化，造型古樸特別，蘊含濃濃的風元素，讓每一個經過村子的人眼前一亮，難易忘懷，凸顯新農村美好的形象，更加深受人們的喜愛。
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