牌樓在一定程度上可以看做是古代徽州人的精神寄托，不僅地位顯赫富可敵國(guó)者能夠通過(guò)牌樓得到表彰進(jìn)而光宗耀祖，即使是平民的善舉或是一生的堅(jiān)持也能夠換來(lái)旌表，名垂史冊(cè)。而在這背后宗祠文化的作用是明顯的。徽州是禮儀之邦，文化氣息濃厚，人們聚族而居的形式背后便是以家族為核心的社會(huì)化保障體系。
如乾隆皇帝在乾隆十六年(1775年)下江南時(shí)游覽了江蘇無(wú)錫的寄暢園大為賞識(shí)，回京后命人在北京頤和園萬(wàn)壽山東麓仿造了諧趣園，在造趣園中，共建有5座橋，其中為有名的是“知魚(yú)橋”。乾隆皇帝命人在橋的東端建造了一座仿木制結(jié)構(gòu)的兩柱樓石牌坊，并親筆在石牌坊的圓額上題書(shū)了“知魚(yú)橋”3個(gè)字。而且，還在橋坊立柱的正面，鐫刻了親筆題書(shū)的一副楹聯(lián)：“月波激滟金為色，風(fēng)潮珍瓊石有聲。”位于北京北海東岸、冰窖土山包北側(cè)的濠濮間，是一座三面臨水的水榭，其北面是一座九曲雕欄石橋，在橋北頭的兩柱單樓石牌坊南北兩面，均鐫有乾隆皇簾泰撰親書(shū)的國(guó)額和楹聯(lián)，南面廈額為“山色波光相鼉畫(huà)”7個(gè)大字，柱子上銹刻的一副楹聯(lián)為：“日永亭臺(tái)爽且靜，雨余花木秀面鮮。”北面匾額為“訂蘭岸芷吐芳馨”7個(gè)大字，柱子上鐫刻的一副橫聯(lián)為：“衡皋喜雨生機(jī)滿(mǎn)，松璋橫云西意迎。”立于北京國(guó)子監(jiān)第二道大門(mén)太學(xué)門(mén)北涌道中的玩璃牌坊，其南北兩面廈額均由乾隆皇帝親筆題書(shū)，南面明間匾額上題書(shū)“圓橋教澤”4個(gè)大字，北面明間匾額上題書(shū)“學(xué)海節(jié)觀”4個(gè)大字，集中表現(xiàn)了乾隆皇帝對(duì)教育事業(yè)的重視。北京十方普覺(jué)寺(又名臥佛寺)琉璃牌坊正背兩面廈額上的題字也都是乾隆皇帝的御筆，正面匾額為“同參密藏”,背面匾額為“具足精嚴(yán)”。
乾隆皇帝的字多為典型的“館閣體”，盡管在書(shū)法家的眼里，“館閣體”乃是“俗書(shū)”，并因其數(shù)量多而斥之為“乾隆俗書(shū)滿(mǎn)天下”，但因?yàn)榍』实勰诉尺屣L(fēng)云、開(kāi)創(chuàng)“康乾盛世”的一代雄主，因此他御摜御書(shū)匾聯(lián)的牌坊，還是頗受人們青睞的。
農(nóng)村牌坊大門(mén)的浮雕制作體現(xiàn)的教化功能
農(nóng)村村口牌坊本身作為一個(gè)村子的門(mén)面，歷來(lái)是裝飾、雕刻的重點(diǎn)。與西方建筑崇尚自然花草的雕刻題材完全不同,在村門(mén)牌坊的裝飾題材相當(dāng)廣泛,涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)方面,通過(guò)農(nóng)村牌坊雕刻題材可以達(dá)到宣傳文化的禮義廉恥，忠孝愛(ài)民、尊老愛(ài)幼等傳統(tǒng)美德。
農(nóng)村石牌坊形制由簡(jiǎn)至繁，古代的村口石牌坊中門(mén)寬度在3米左右，現(xiàn)代的農(nóng)村石牌樓寬度在5米左右，整體規(guī)模由窄小低矮到氣勢(shì)恢宏，裝飾藝術(shù)由單一到繁復(fù)多樣，明清時(shí)期，農(nóng)村大門(mén)牌樓的發(fā)展進(jìn)入鼎盛期。這一時(shí)期的農(nóng)村牌坊建筑數(shù)量越來(lái)越多，各種各樣形態(tài)繁復(fù)的牌坊相繼出現(xiàn)。農(nóng)村石牌樓圖片樣式分類(lèi)和文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由于農(nóng)村門(mén)樓牌坊本身具有獨(dú)特瑰麗的建筑藝術(shù)以及意味深長(zhǎng)的文化內(nèi)涵，千百年來(lái)受到廣大群眾的鐘愛(ài)。
小結(jié)：石牌坊設(shè)計(jì)的一些主要事項(xiàng)和要求就是這些，在實(shí)際雕刻建造的時(shí)候就要先懂得做好這些基本考慮，按照牌坊的設(shè)計(jì)要求和建造規(guī)范進(jìn)行，增加牌坊的藝術(shù)感和魅力性，自然也是能夠更好地發(fā)揮其在農(nóng)村中的作用，成為農(nóng)村文化的一部分，讓更多人看到建造的成果。
作者：長(zhǎng)城石雕公司
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