從現(xiàn)在農(nóng)村建設(shè)來(lái)看，很多農(nóng)村都會(huì)在村口擺放一座石門(mén)樓或者石牌坊，作為標(biāo)志性建筑。其實(shí)石門(mén)樓在各地都可以看到，北方農(nóng)村門(mén)樓渾厚，南方石牌坊渾厚中透出巧妙制作工藝，現(xiàn)在村口門(mén)樓牌坊在農(nóng)村中則成為了展示農(nóng)村新形象，作為指明方向的建筑。村口石門(mén)樓雕刻有哪些講究？在雕刻建造的時(shí)候應(yīng)該要注意的事項(xiàng)又有哪些？
由于農(nóng)村石牌樓結(jié)構(gòu)的發(fā)展，牌樓出檐可以直接由伸出的梁頭承托，屋檐下的斗拱與牛腿在結(jié)構(gòu)上支撐的作用日益減少，從而使工匠更加方便地在這些構(gòu)件上進(jìn)行雕刻裝飾。于是這些獅子滾繡球更加靈巧和復(fù)雜了，透空的鏤雕與透雕增多了。使用鏤空石獅子的石牌樓成本都很高，農(nóng)村牌樓石獅子前肢抱著繡球，而且繡球上還伏著一只幼師; 獅子一面耍著繡球，一面承托著站在腦袋上的小石獅子。在一些比較講究的鄉(xiāng)村石牌樓上，有透雕石獅子抱鼓石、透雕角云、在加上石牌樓中門(mén)橫梁透雕二龍戲珠，正是這些石獅子、石雕龍鳳組成的農(nóng)村石牌樓雕刻制作藝術(shù)系列，使農(nóng)村村石大門(mén)建筑大大增加了它們的藝術(shù)表現(xiàn)力。
諸如：位于湖南省東南邊陲炎陵縣城之西鹿原陂的炎帝陵，是中華民族始祖、農(nóng)耕文化創(chuàng)始人炎帝神農(nóng)氏的陵墓，被稱為“神州陵”，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。炎帝陵是炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來(lái)。前來(lái)拜謁始祖的海內(nèi)外炎黃子孫絡(luò)繹不絕。為了表達(dá)對(duì)始祖炎帝神農(nóng)氏的崇敬緬懷之情，近年來(lái)，國(guó)家對(duì)炎帝陵進(jìn)行了大規(guī)模整修，修建了炎帝神農(nóng)氏墓、午門(mén)、大殿、碑亭、行禮亭、御牌園、御碑長(zhǎng)廊、九鼎臺(tái)、天使館、圣火臺(tái)、大門(mén)石牌坊等建筑。石牌坊匾額上的“炎帝陵”3個(gè)大字，是由原任總、國(guó)家同志親筆題書(shū)的，使牌坊錦上添花，熠熠生輝。
我們看一下海南島農(nóng)村牌坊特色是什么？海南島傳統(tǒng)聚落從一開(kāi)始就扎根于自然。*先入住海南島的黎族……結(jié)茅為屋，狀如覆盆。上為闌以居人，下畜牛豕。”清代張慶長(zhǎng)《黎岐紀(jì)聞》中有關(guān)黎族住宅。有詳細(xì)記載：“居室形似覆舟，編茅為之，或被以葵或藤葉，隨所便也。門(mén)倚脊而開(kāi)，穴其旁以為牖。屋內(nèi)架木為欄，橫鋪竹木，上居男婦，下畜雞豚。熟黎屋內(nèi)通用欄，廚灶寢處并在其_上;生黎欄在后，前留宅地，地下挖窟，列三石，置釜，席地炊煮，惟于欄上寢處?！睆囊婚_(kāi)始，黎族住宅的建筑材料茅草、竹木、葵葉、藤葉就全部取自自然界，甚至其煮飯也是地下挖窟，置石等純自然的方式。這時(shí)候的村門(mén)也叫作寨門(mén)，有木頭寨門(mén)也有石頭寨門(mén)，這種自然原真的生活方式一直延續(xù)至今，現(xiàn)在還保存一些完整的黎族村落村口石門(mén)，圖片樣式也值得現(xiàn)代石牌樓廠家學(xué)習(xí)。
小結(jié)：村莊牌坊全部用石材做做成的，村口石大門(mén)使用壽命長(zhǎng)，耐磨損耐腐蝕，抗風(fēng)化，造型古樸特別，蘊(yùn)含濃濃的風(fēng)元素，讓每一個(gè)經(jīng)過(guò)村子的人眼前一亮，難易忘懷，凸顯新農(nóng)村美好的形象，更加深受人們的喜愛(ài)。
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