石牌坊的“牌匾”、““對聯”是文字、文學與書**力上。書法雖不是牌坊“題”、“注”、“聯”內在的東西，僅是牌坊“題”、“生”、“聯”的一種載體和表現形式，但是，牌坊“題"、“注”、“聯”的文學修辭藝術和書法藝術，兩者互為依存，相得益彰。
在廣州番禺石樓鎮大嶺村，立有一座建于清光緒十九年(1893年)的“貞壽之門”牌坊(見圖143)。此坊系為連表潘普的外祖母蔡氏、洗氏年輕守罪，含辛茹苦撫育落普長大成人，且兩人都壽過百歲而建造的。光緒皇宿認為蔡氏、洗氏守節撫孤精神可嘉，且雙雙年愈百歲。實屬罕見，不僅思準了為她們建牌坊的請求，下旨派進士出身的鎮粵將軍繼格于光緒十九年(1893年)親自到大嶺村為蔡氏、洗氏建造牌坊。而且于“光緒癸已年秋”親賜御書“貞壽之門”4個正楷大字，制成原額，嵌于牌坊上。這在當時是莫大的榮耀，牌坊立柱上的兩句聯語“責門帝予干秋表”，“恩褒四字門閱特表干秋”.生動真實地記錄下了此事，從聯語中也可看出，當時人們對皇帝親賜御書牌坊匾額是何等的看重和珍視。
清朝乾隆皇帝的一生，特別是在其統治的前期和中期，在文治武功上都卓有成就。他天賦甚高，頗有武后文才，又十分愛好詩詞和書法，且極好附庸風雅，到處巡游賞景，時常興致勃發揮毫題字、題詩，因此在歷代皇帝中，親筆御書牌坊區額、楹聯多的是乾隆皇帝。
這座農村石牌坊浮雕構圖飽滿、布局合理，具有裝飾性。是傳統的廣東農村牌坊的另一個特征。對廣東的農村牌坊圖片樣式和雕刻制作工藝細細地觀察，不管是在表現人物、花鳥蟲魚、樓臺亭榭、祥獸瑞禽，或者是吉祥紋樣等題材，都可以發現廣東農村牌坊的構圖布局上有兩個特征：一。是構圖*大限度利用有限空間，各個物象根據故事情節平鋪陳列，各個物象之間不會有過多的重疊的部分，清晰可見。在狹小的牌坊橫梁上，通過象征虛擬的藝術語言，將不同時空的故事情節安排到同以畫面中，構圖飽滿。另外一個是畫面結構布局合理，主體物居中，次要的物體分部在周圍，各種情節、器物、場景起烘托作用的都退以次之，主賓有序，畫面顯得莊重有序。在構圖處理上，石牌坊廠家藝人依然沿用繪畫傳統的散點法則，神獸、景物加以適當裝飾變形，而非照抄自然形態。
近年來，浮雕不但在農村石牌坊上起到了很好的吉祥作用，在城市美化環境中占了越來越重要的地位。石牌坊上的浮雕在內容、形式和材質上與圓雕一樣豐富多彩。 農村牌坊效果圖上的浮雕的圖案有祥龍、龍鳳呈祥、花鳥神獸和金屬等。農村牌坊建筑裝飾中九世同居是人們對尊卑有序，和睦相處，家族興旺的美好期盼，獅與世諧音,往往是由大小不同的九只獅子組成。廣東農村石門有一九世同居的石牌坊大門，采用透雕的工藝完成，九只獅子形態各異，據頭擺尾，活靈活現。中間三只一大兩小，左右形成對稱各有三只兩大-一小， 獅子口銜的飄帶極賦動感，如同在舞動之中，將九只獅子連接起來，一派喜慶的氣氛。在主要紋樣以外還有繡球、祥云，都是吉祥的紋樣。九獅圖是農村牌坊中的上品，這樣的石牌坊浮雕造價也十分高。
村門牌坊守護著每一個村子，讓我們的生活中處處充滿美感，更加顯得獨特，更加體現傳統的詩情畫意。
作者：長城石雕公司
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