經(jīng)幢的讀音是（jingchuang）“幢”原指佛像前所立用寶珠絲帛裝飾的竿柱，后改為石刻，一種帶有宣傳性和紀(jì)念性的藝術(shù)建筑。原是中國古代儀仗中的旌幡，是在竿上加絲織物做成，又稱“幢幡”。由于印度佛的傳入，特別是唐代中期佛教密宗的傳入，佛教建筑中開始出現(xiàn)經(jīng)幢這一新的建筑類型。起先將佛經(jīng)或佛像書寫在絲織的幢幡上，為保持經(jīng)久不毀，后來改書寫為石刻在石柱上，一般置于殿前庭院內(nèi)，成為永久性的佛教小品建筑形式。唐代之后曾一度盛行建石經(jīng)幢之風(fēng);五代宋遼時經(jīng)幢發(fā)展達(dá)到高峰，數(shù)量眾多，形制繁復(fù);唐經(jīng)幢是石經(jīng)幢制作的繁榮時期，我們了解了唐經(jīng)幢后，還有知道唐代前后的石經(jīng)幢是什么樣子，其實(shí)各個朝代均有遺存經(jīng)幢,建幢歷史也是中國建幢史的縮影，由繁榮到衰敗，由低到高由簡單到繁雜。因后梁與后唐時期距離唐朝滅亡時間并不是很遙遠(yuǎn)，這兩個時期的佛教文化是對唐朝佛教文化的發(fā)展與延續(xù)，且后梁的大佛佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)之幢和后唐的八面尊勝陀羅尼經(jīng)幢歷史價值很高，因此我們長城石雕也將對這兩座經(jīng)幢進(jìn)行梳理。

一、后梁大佛頂隨求尊勝陀羅尼經(jīng)幢

1、經(jīng)幢結(jié)構(gòu)

根據(jù)經(jīng)幢的幢額所記此經(jīng)幢為“大佛頂隨求尊勝陀羅尼之幢”，明代歸有光在其文集中對此經(jīng)幢進(jìn)行了記載:“余...于寺后院見此幢，....此經(jīng)幢梁乾化五年葬僧大德而建....”，可見此經(jīng)幢建于五代后梁乾化五年(915)，當(dāng)時此幢樹立于開元寺后院。到了20世紀(jì)中期的時候，劉慧達(dá)先生在對河北邢臺地區(qū)的文物進(jìn)行調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，此經(jīng)幢樹立于唐代十六面尊勝陀羅尼經(jīng)幢和萬安恩公塔之間。現(xiàn)在此經(jīng)幢樹立在開元寺大雄寶殿東配殿前面。

2、邢臺開元寺石經(jīng)幢簡介

此經(jīng)幢在民國時期存有四層，殘幢高7余米。劉慧達(dá)先生在《河北邢臺文物調(diào)查記》中對此經(jīng)幢的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了詳細(xì)的描寫。經(jīng)幢底層的基座是正方形.的石塊，在此石塊上面是一座八角形的須彌座，各面都雕刻著精美的紋飾，此須彌座由3部分組成，上部分為仰蓮，中間為束腰，下部分為八角形。

石雕經(jīng)幢

3、邢臺開元寺經(jīng)幢第一層雕刻和尺寸設(shè)計(jì)制作介紹

此經(jīng)幢的第一層幢身為八面體的棱柱，高約1.9米，每面寬約0.35米。通過對經(jīng)幢_上殘存文字和其拓片的仔細(xì)辨認(rèn)，第一面上部為幢額“大佛頂隨求尊勝陀羅尼之幢”，12個字分為4豎行排列;此經(jīng)幢額下面文字和第二面至第七面的格式相同，均是分為12豎行進(jìn)行篆刻文字，其中第一面的首行為譯經(jīng)者的題名，從第一面第二行開始，至第八面的第二行，鐫刻的是尊勝經(jīng)經(jīng)文及經(jīng)咒;

第八面是分為13豎行進(jìn)行文字排列，第三行至第八行敘述樹立經(jīng)幢的緣由，第九行至第十三行為樹幢官員和僧俗人員的題名。后梁經(jīng)幢重要的歷史價值就體現(xiàn)在此層幢身所鐫刻的這些文字當(dāng)中。幢身之上覆蓋著寶蓋，寶蓋各角之上裝飾有饕餮環(huán)授，口中含有瓔珞八垂，每一個瓔珞垂飾之上都雕刻有文殊、普賢及立佛，一共有八副，非常精美，在蓋底雕刻有氣勢恢宏的盤龍紋飾，盤龍周圍云紋環(huán)繞。

4、邢臺開元寺經(jīng)幢第二層雕刻介紹

寶蓋之上為經(jīng)幢的第二層，下部為仰蓮，此層的幢身也是為八面體的棱柱，幢身的八面均雕刻有造像，造像分為2層，不過此處并沒有采用常見的開龕造像的形式，而是采用了高浮雕的形式，佛像皆是浮出八角柱之外。題材有結(jié)伽跌坐佛、倚坐佛、右舒自在觀音、持柳枝露瓶立式觀音等，佛和菩薩無論是何種形態(tài)都是非常的生動優(yōu)美。第二層上面也置有寶蓋，寶蓋之上所刻內(nèi)容與第一層寶蓋所刻內(nèi)容基本相同。

5、邢臺開元寺經(jīng)幢第三層雕刻制作介紹

經(jīng)幢第三層位于第二層寶蓋之.上，幢體也是在以仰蓮之上，幢身正面有一長形尖龕，龕內(nèi)雕有跌坐在蓮花座之上的主尊佛像，其余七面浮雕有或合掌、或執(zhí)帶的菩薩立像。雕刻時為了突出佛像的主尊地位，對佛座進(jìn)行了升高，使得佛像高于眾菩薩的造像，藝術(shù)處理手法很是獨(dú)特。此層幢體之.上并未放置普通的寶蓋，而是以一塊正方形的石蓋代替，石蓋上面雕刻有非常復(fù)雜的云紋，雕刻手法不僅有高浮雕，還有透雕，做工極其的精致。

小結(jié):經(jīng)幢在我國各地的寺院附近都有存在,作為古代佛教禪宗的標(biāo)志建筑之一,其本身除了對于佛教相關(guān)研究有很高的意義，還對藝術(shù)也有很高的研究價值。而如今現(xiàn)代設(shè)計(jì)隨著工業(yè)生產(chǎn)力的日漸進(jìn)步出現(xiàn)了井噴式的增長，但是其中產(chǎn)品良莠不齊無法滿足消費(fèi)者的真正需求。經(jīng)幢藝術(shù)層次作為古代佛教禪宗的標(biāo)志性建筑,經(jīng)幢本身不僅具有宗教、考古、文化等意義,同時還具有極高的藝術(shù)價值。由于印度佛教的傳入，將經(jīng)或佛像起先書寫在茲織的幢蟠上,為保持經(jīng)久不毀，后來改為刻在石柱上,因此稱為石經(jīng)幢。石經(jīng)幢價格雖然比臨時經(jīng)價格高很多，帶可以保存幾千年，經(jīng)幢這種佛寺的標(biāo)志性建筑有了劃時代的大發(fā)展，并成為佛教藝術(shù)的一個重要的組成部分。

作者：長城石雕歐陽廣彬-專業(yè)石欄桿廠家，敬業(yè)的牌坊牌樓、石塔、佛塔雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求極致……..版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/shilangan/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/shilangan/archives/4151