農村牌樓也叫作鄉村牌坊，石修建在農村村口的一種石大門建筑，農村牌樓主要裝飾是浮雕藝術，在古代農村牌樓有木牌樓和琉璃瓦石牌樓，不過隨著歷史的變遷，都沒有保存下來，木牌樓的保存時間也就十幾年就需要維護，不像石牌樓時間越久越好看，不過無論是農村存的木牌樓還是農村石牌樓都需要修建的豪華氣派，我們下面介紹一下農村牌樓的浮雕和整體裝飾風格。
隨著時間的推移，石牌樓建筑的發展不再如此勁力的去木牌樓的形式，有的根據石料的特點對木結構傳統的樣式進行簡化處理，屋頂和出檐都縮小了尺寸，比例下大上小，表現上突出了石料的厚重。裝飾上也有了自己的特色。特別在一些有記功形制的農村石牌樓上，因為有留名的需要所以都用抗風雨的石料來建造。石雕裝飾除了常見的卷草、綬帶、回紋、席紋等做底子外，還運用了許多的動物形象結合文化來象征功德的內涵。麒麟、鹿、鶴古代稱為仁獸，通常用來表示文才。有吉祥的含義:獅子、虎、豹是猛獸，代表武功，表示威嚴。其中獸中之王的獅子是常見的裝飾題材，有智勇雙全的內涵，有用浮雕的方式出現在梁枋、夾桿石，上的平面裝飾，還有干脆以整個的形象一前一后蹲坐在扶持牌樓的立柱上，好像是守門的神獸，透著威嚴的感覺。
廣東農村牌坊特色農村牌坊作為村口大門，形成蘊藏著更深刻的文化內含，這其中較多是石牌坊浮雕上的吉祥的喻意和驅災避邪的象征。信奉是有區域性的，特定區域的人們的思維方式，行為規范構成對某種心理暗示的共同認可。反映在廣東農村石雕上的這些浮雕題材藝術作品，便是農村吉祥特定文化現象的物化反映。
其二是擬繪畫的(淺浮雕)，埃及和古代亞細亞的遺品即屬于此類，在平面上略作浮起，使人視之，但覺得描繪之物像攜刻于其上。的古代農村牌坊浮雕自然屬于**種，在佛教藝術以前，從未有過類似希臘的浮雕"雖然就現今研究結果來看騰固先生的觀點不完全正確，但從側面反映出了我國農村石牌坊浮雕刻技法的多樣與豐富性，也肯定了漢代先人的聰明才智以及對藝術的不斷追求和探索的精神。
如在晴天，青灰色石牌坊在陽光下明度提高，顏色變淺;而在陰雨天光線較暗時，青石牌坊明度下降，顏色變深。四季的交替，風雨的無常，如此這般反復交接，重復組合能夠產生無窮無盡的色彩變換，安徽村民用青灰色石材制作的青石牌坊在建筑上平鋪畫布，毫不吝嗇的享受著自然饋贈的顏料。徽式石牌坊在色彩的使用上是簡約卻又豐富的，體現的是一種簡約之美，變化之美。同時也依靠色彩塑造出“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的徽州建筑特色。
隨著時間的推移，石牌樓建筑的發展不再如此勁力的去木牌樓的形式，有的根據石料的特點對木結構傳統的樣式進行簡化處理，屋頂和出檐都縮小了尺寸，比例下大上小，表現上突出了石料的厚重。裝飾上也有了自己的特色。特別在一些有記功形制的農村石牌樓上，因為有留名的需要所以都用抗風雨的石料來建造。石雕裝飾除了常見的卷草、綬帶、回紋、席紋等做底子外，還運用了許多的動物形象結合文化來象征功德的內涵。麒麟、鹿、鶴古代稱為仁獸，通常用來表示文才。有吉祥的含義:獅子、虎、豹是猛獸，代表武功，表示威嚴。其中獸中之王的獅子是常見的裝飾題材，有智勇雙全的內涵，有用浮雕的方式出現在梁枋、夾桿石，上的平面裝飾，還有干脆以整個的形象一前一后蹲坐在扶持牌樓的立柱上，好像是守門的神獸，透著威嚴的感覺。
廣東農村牌坊特色農村牌坊作為村口大門，形成蘊藏著更深刻的文化內含，這其中較多是石牌坊浮雕上的吉祥的喻意和驅災避邪的象征。信奉是有區域性的，特定區域的人們的思維方式，行為規范構成對某種心理暗示的共同認可。反映在廣東農村石雕上的這些浮雕題材藝術作品，便是農村吉祥特定文化現象的物化反映。
其二是擬繪畫的(淺浮雕)，埃及和古代亞細亞的遺品即屬于此類，在平面上略作浮起，使人視之，但覺得描繪之物像攜刻于其上。的古代農村牌坊浮雕自然屬于**種，在佛教藝術以前，從未有過類似希臘的浮雕"雖然就現今研究結果來看騰固先生的觀點不完全正確，但從側面反映出了我國農村石牌坊浮雕刻技法的多樣與豐富性，也肯定了漢代先人的聰明才智以及對藝術的不斷追求和探索的精神。
如在晴天，青灰色石牌坊在陽光下明度提高，顏色變淺;而在陰雨天光線較暗時，青石牌坊明度下降，顏色變深。四季的交替，風雨的無常，如此這般反復交接，重復組合能夠產生無窮無盡的色彩變換，安徽村民用青灰色石材制作的青石牌坊在建筑上平鋪畫布，毫不吝嗇的享受著自然饋贈的顏料。徽式石牌坊在色彩的使用上是簡約卻又豐富的，體現的是一種簡約之美，變化之美。同時也依靠色彩塑造出“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的徽州建筑特色。
