河南龍安鄉村村口標志石牌坊石大門價格多少錢河南龍安鄉村村口標志石牌坊
石闕也是古代農村大門的一種，現在的美麗鄉村大門牌坊都是從石闕發展而來的，在滿江紅中有“待從頭收拾舊山河，朝天闕。的詩句”許慎在《說文解字》中釋“闕"為“門觀也”，即一種村口門樓形的構筑物。
“乙丑進士”牌坊用青石建造，高約9米，寬約12米，四柱三間五樓青石牌坊，歇山頂，樓檐下石雕仿木斗拱三跳承托出檐，明間主樓下斗拱中間嵌雕有云龍邊框的“圣旨”豎匾,“圣旨”豎匾下三道梁，兩道額枋和兩層匾額相間，次間邊樓檐下為一道梁架兩道額枋。柱、梁、枋等門樓牌坊構件均用材碩大，粗壯、堅固。明間上層值額上鐫刻“乙丑進士”4個大字，下層字板上刻有李覺斯、梁士濟等七位廣東乙丑進士的名字。四根柱子前后均鑲嵌有高達3.5米的抱鼓石，中柱抱鼓石上嵌立相對而視的威武蹲獅，額枋和抱鼓石浮雕、線雕梅雀、萬字紋和菱形圖案等各種紋飾。整座牌坊形態偉岸，氣宇軒昂，雕刻精湛。
坐落在北京昌平縣境內的明代十三陵入口處的大石牌坊，是一種裝飾性石雕，氣勢雄偉。這座仿木結構的石牌坊建于明嘉靖十九年，由多塊巨大的白石街接而成，五門六柱十一樓。為觸目的是從方柱到夾桿石、牌坊底座的這些部位。位于部的須彌座上緣雕刻著覆蓮瓣，往上是方柱的夾桿石，刻著蹲伏的圓雕瑞獸，以串珠連接的上緣仰覆蓮瓣、在大塊云水間立面上翻滾的浮雕花龍、獅、氣氛活躍、圖案華麗。其它如門框、雀替、額枋、正脊、垂脊等部位均有各種雕刻裝飾。
另一座牌坊是為緬懷宋代大文豪蘇東坡建造的，聳立著五公祠東側的蘇公祠中。蘇東坡在62歲高齡時被流放到“食無肉、病無藥。居無室、冬無炭、夏無寒泉”的瘴癘之地海南儋州。在海南他除了教當地民眾釀酒和耕種外，還設堂講學，致力于傳播中原文化和儒學，使這里“書聲朗朗，弦歌四起”，興教重文蔚然成風。據史料記載，蘇東坡雖然只在海南生活了三年，但對海南的文化教育產生了深遠的影響，在他離開不久，海南就陸續出了進士，相傳都是蘇東坡的弟子。蘇東坡對海南文風開化所作出的重要貢獻，海南人民銘記于心，永世不忘，不僅在蘇東坡流放的儋州建立了東坡書院;又將蘇東坡當年流放海南時路過借寓的瓊山府(今屬海口市)的一個小庵，修建擴大成與五公祠連在一起的蘇公祠，并在蘇公祠內建造了一座四柱三間三樓的石牌坊，牌坊高約6米，寬約11米，為中間大兩側小3個拱門，在中間拱門上方的匾額上，黑底白字，陰刻用隸體書寫的“思賢”兩個大字以表達對蘇東坡的深切緬懷和崇敬之情。牌坊坊身全部徐朱紅油漆，3個拱門及中門上的匾額以白漆勾邊，柱礎飾以白漆紋道，樓頂為黑瓦，整座牌坊，造型簡樸，色彩深沉厚重，反差分明，肅穆而莊重。
紀念追思類牌坊
紀念追思類牌坊采用立牌坊的形式，紀念歷某-重要歷史時刻或歷史事件，或者對先人或者先賢表示追思之情。例如，為了紀念抗戰勝利而建造牌坊式建筑形式，作為抗戰勝利標志物，可謂獨具匠心，使人們牢牢銘記這一驚心動魄的重要歷史時刻。常德會戰紀念坊正是如此，以中文“血”字造型設計牌坊，用凝重的建筑符號使我們銘記：人民的抗日戰爭勝利是用數千萬同胞的鮮血換來的。再如建于清乾隆年間的遙參石牌坊，古代帝王和王工大臣來舉行祭祀典禮必須拜遙參門，四根沖天漢白玉立柱上分別蹲坐著一頭望天吼神獸，神獸腳下踏祥云，氣勢恢弘壯觀。
小結：關于農村牌坊、村口牌樓的設計制作和色彩處理
每個鄉村的村門都希望自己的村口大門樓、農村牌坊是特別的存在，因此建筑主人在門上的構件與雕刻工藝裝飾下功夫，不論是從顏色、圖案還是文字，都直接反映出主人的審美和文化內涵，也是一個村莊出資修建者的身份和地位的象征，這也是從古至今人們對門重視的原因。 也有的現代新農村村大門修建的簡單大氣，省略多余的結構，對繁復的裝飾進行簡化或舍棄。過于復雜的農村牌坊外觀通常會讓人的視覺達到飽和，反之相對簡潔的設計更能經得住審考驗。密斯提出的“少即是多”理念，主張精簡設計，簡化細節描述，拆解零碎的空間，也可以在村口修建這樣的簡單大氣的牌坊，從而達到審美和諧，這便是對現代新農村門樓牌坊設計制作的詮釋。作者：長城石雕公司敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
石闕也是古代農村大門的一種，現在的美麗鄉村大門牌坊都是從石闕發展而來的，在滿江紅中有“待從頭收拾舊山河，朝天闕。的詩句”許慎在《說文解字》中釋“闕"為“門觀也”，即一種村口門樓形的構筑物。
“乙丑進士”牌坊用青石建造，高約9米，寬約12米，四柱三間五樓青石牌坊，歇山頂，樓檐下石雕仿木斗拱三跳承托出檐，明間主樓下斗拱中間嵌雕有云龍邊框的“圣旨”豎匾,“圣旨”豎匾下三道梁，兩道額枋和兩層匾額相間，次間邊樓檐下為一道梁架兩道額枋。柱、梁、枋等門樓牌坊構件均用材碩大，粗壯、堅固。明間上層值額上鐫刻“乙丑進士”4個大字，下層字板上刻有李覺斯、梁士濟等七位廣東乙丑進士的名字。四根柱子前后均鑲嵌有高達3.5米的抱鼓石，中柱抱鼓石上嵌立相對而視的威武蹲獅，額枋和抱鼓石浮雕、線雕梅雀、萬字紋和菱形圖案等各種紋飾。整座牌坊形態偉岸，氣宇軒昂，雕刻精湛。
坐落在北京昌平縣境內的明代十三陵入口處的大石牌坊，是一種裝飾性石雕，氣勢雄偉。這座仿木結構的石牌坊建于明嘉靖十九年，由多塊巨大的白石街接而成，五門六柱十一樓。為觸目的是從方柱到夾桿石、牌坊底座的這些部位。位于部的須彌座上緣雕刻著覆蓮瓣，往上是方柱的夾桿石，刻著蹲伏的圓雕瑞獸，以串珠連接的上緣仰覆蓮瓣、在大塊云水間立面上翻滾的浮雕花龍、獅、氣氛活躍、圖案華麗。其它如門框、雀替、額枋、正脊、垂脊等部位均有各種雕刻裝飾。
另一座牌坊是為緬懷宋代大文豪蘇東坡建造的，聳立著五公祠東側的蘇公祠中。蘇東坡在62歲高齡時被流放到“食無肉、病無藥。居無室、冬無炭、夏無寒泉”的瘴癘之地海南儋州。在海南他除了教當地民眾釀酒和耕種外，還設堂講學，致力于傳播中原文化和儒學，使這里“書聲朗朗，弦歌四起”，興教重文蔚然成風。據史料記載，蘇東坡雖然只在海南生活了三年，但對海南的文化教育產生了深遠的影響，在他離開不久，海南就陸續出了進士，相傳都是蘇東坡的弟子。蘇東坡對海南文風開化所作出的重要貢獻，海南人民銘記于心，永世不忘，不僅在蘇東坡流放的儋州建立了東坡書院;又將蘇東坡當年流放海南時路過借寓的瓊山府(今屬海口市)的一個小庵，修建擴大成與五公祠連在一起的蘇公祠，并在蘇公祠內建造了一座四柱三間三樓的石牌坊，牌坊高約6米，寬約11米，為中間大兩側小3個拱門，在中間拱門上方的匾額上，黑底白字，陰刻用隸體書寫的“思賢”兩個大字以表達對蘇東坡的深切緬懷和崇敬之情。牌坊坊身全部徐朱紅油漆，3個拱門及中門上的匾額以白漆勾邊，柱礎飾以白漆紋道，樓頂為黑瓦，整座牌坊，造型簡樸，色彩深沉厚重，反差分明，肅穆而莊重。
紀念追思類牌坊
紀念追思類牌坊采用立牌坊的形式，紀念歷某-重要歷史時刻或歷史事件，或者對先人或者先賢表示追思之情。例如，為了紀念抗戰勝利而建造牌坊式建筑形式，作為抗戰勝利標志物，可謂獨具匠心，使人們牢牢銘記這一驚心動魄的重要歷史時刻。常德會戰紀念坊正是如此，以中文“血”字造型設計牌坊，用凝重的建筑符號使我們銘記：人民的抗日戰爭勝利是用數千萬同胞的鮮血換來的。再如建于清乾隆年間的遙參石牌坊，古代帝王和王工大臣來舉行祭祀典禮必須拜遙參門，四根沖天漢白玉立柱上分別蹲坐著一頭望天吼神獸，神獸腳下踏祥云，氣勢恢弘壯觀。
小結：關于農村牌坊、村口牌樓的設計制作和色彩處理
每個鄉村的村門都希望自己的村口大門樓、農村牌坊是特別的存在，因此建筑主人在門上的構件與雕刻工藝裝飾下功夫，不論是從顏色、圖案還是文字，都直接反映出主人的審美和文化內涵，也是一個村莊出資修建者的身份和地位的象征，這也是從古至今人們對門重視的原因。 也有的現代新農村村大門修建的簡單大氣，省略多余的結構，對繁復的裝飾進行簡化或舍棄。過于復雜的農村牌坊外觀通常會讓人的視覺達到飽和，反之相對簡潔的設計更能經得住審考驗。密斯提出的“少即是多”理念，主張精簡設計，簡化細節描述，拆解零碎的空間，也可以在村口修建這樣的簡單大氣的牌坊，從而達到審美和諧，這便是對現代新農村門樓牌坊設計制作的詮釋。作者：長城石雕公司敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
