福建省龍巖市漳平市漢白玉柱墩柱礎圖片樣式大全
古建筑青石仿古柱墩 圓形石頭墩子的材質：為了堅固耐用并能隔斷濕氣，椎礎大多以青石為主也就是青石柱墩。早期圓形石頭墩子亦有以沙巖為材料者，今鹿港三山國王廟還保留二個沙巖的圓形石頭墩子。圓形石頭墩子樣式的柱墩石的應用甚早，安陽般墟出土的石柱礅，可能是現今所見早的柱腳石，柱腳石上已有動人的雕刻，刻下部抱膝的人像裝飾，背有槽，側有卯，可見是將柱腳插于柱腳石之上。南朝時亦有銅碩之使用，在戰國策中有：“智作攻趙襄子，襄子之晉陽，謂張孟談曰：‘吾城郭完，倉廩實，銅少耐何？孟談曰：“臣聞董安于之治晉陽，公之室皆以黃銅為柱融，請發而用之，則有馀銅矣””。到了漢朝（例：山東肥城孝堂山祠堂石柱墩）石柱已完全為石柱礅取代。在漢代的石刻畫上可以看到當時石柱礅圖片式樣有類似櫨斗倒置的形式，也有作多層及類似覆盆的樣式；其上調有細密的花紋，而其調刻的手法則類似于宋代的「減地平級」的線刻表現。
龍穿牡丹畫面的柱墩石具有華貴的氣質，周圍開滿牡丹，龍在花中上騰下躍，有風馳電掣的動勢和速度感。明代嘉靖年款墩石的福祿畫面、袍袱角內以彩帶與祥云圍繞的畫面，以及成化款墩石正、側面陰線刻花卉紋，都造型準確，變化轉折流暢，突出了時代風格。
這些柱子的柱礎石式樣千變萬化，藝術加工豐富多彩，有宋、元、明各個時期的海棠式花柱、圓柱、方柱、楞梭柱、蟠龍柱等，這些雕刻作品形神兼備、氣韻生動，改變了以為一味的追求“形似”而更加注重“神似”，更加追求它的動態美和神態美。更嘆為觀止的是殿后廊檐間那對16 角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24 幅，這些都吸引著中外學者紛沓而至。它的式樣、格局和圖紋都反映了泉州在宋元時期海通便利、多元文化融合的風格和特征。類似風格的還有還有蔡氏古民居，位于泉州南安市的官橋鎮漳里村所屬的漳州寮自然村，其廳堂兩側的柱礎設計獨特，雕飾精美，是閩南清代傳統民居中的典型代表。它大量沿襲、保留了傳統的閩南民居建筑風格，集中表現了閩南獨特的建筑技藝，因而具有極高的文物價值。
小結： 傳統的石質柱礎作為建筑構件，它為古建筑增添了一道美麗的風景作為珍貴的文物，柱墩石為我們了解歷史提供了證據作為藝術作品，它為藝術留下了一筆可貴的財富。
作者：歐陽廣彬
敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........
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古建筑青石仿古柱墩 圓形石頭墩子的材質：為了堅固耐用并能隔斷濕氣，椎礎大多以青石為主也就是青石柱墩。早期圓形石頭墩子亦有以沙巖為材料者，今鹿港三山國王廟還保留二個沙巖的圓形石頭墩子。圓形石頭墩子樣式的柱墩石的應用甚早，安陽般墟出土的石柱礅，可能是現今所見早的柱腳石，柱腳石上已有動人的雕刻，刻下部抱膝的人像裝飾，背有槽，側有卯，可見是將柱腳插于柱腳石之上。南朝時亦有銅碩之使用，在戰國策中有：“智作攻趙襄子，襄子之晉陽，謂張孟談曰：‘吾城郭完，倉廩實，銅少耐何？孟談曰：“臣聞董安于之治晉陽，公之室皆以黃銅為柱融，請發而用之，則有馀銅矣””。到了漢朝（例：山東肥城孝堂山祠堂石柱墩）石柱已完全為石柱礅取代。在漢代的石刻畫上可以看到當時石柱礅圖片式樣有類似櫨斗倒置的形式，也有作多層及類似覆盆的樣式；其上調有細密的花紋，而其調刻的手法則類似于宋代的「減地平級」的線刻表現。
龍穿牡丹畫面的柱墩石具有華貴的氣質，周圍開滿牡丹，龍在花中上騰下躍，有風馳電掣的動勢和速度感。明代嘉靖年款墩石的福祿畫面、袍袱角內以彩帶與祥云圍繞的畫面，以及成化款墩石正、側面陰線刻花卉紋，都造型準確，變化轉折流暢，突出了時代風格。
這些柱子的柱礎石式樣千變萬化，藝術加工豐富多彩，有宋、元、明各個時期的海棠式花柱、圓柱、方柱、楞梭柱、蟠龍柱等，這些雕刻作品形神兼備、氣韻生動，改變了以為一味的追求“形似”而更加注重“神似”，更加追求它的動態美和神態美。更嘆為觀止的是殿后廊檐間那對16 角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24 幅，這些都吸引著中外學者紛沓而至。它的式樣、格局和圖紋都反映了泉州在宋元時期海通便利、多元文化融合的風格和特征。類似風格的還有還有蔡氏古民居，位于泉州南安市的官橋鎮漳里村所屬的漳州寮自然村，其廳堂兩側的柱礎設計獨特，雕飾精美，是閩南清代傳統民居中的典型代表。它大量沿襲、保留了傳統的閩南民居建筑風格，集中表現了閩南獨特的建筑技藝，因而具有極高的文物價值。
小結： 傳統的石質柱礎作為建筑構件，它為古建筑增添了一道美麗的風景作為珍貴的文物，柱墩石為我們了解歷史提供了證據作為藝術作品，它為藝術留下了一筆可貴的財富。
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