山西省太原市萬柏林寺廟石雕經(jīng)幢多少錢一座
佛教雖不是中國本土的宗教文化，但從其傳入到中國，經(jīng)歷了盛唐時期后逐漸已經(jīng)成為了宗教文化中的主流代表。佛教，以其祥和、平靜、萬物皆空的理念讓世人的心態(tài)能夠平和，不隨波逐流，不盲目貪求，這種理念同時也在佛教的各種建筑雕刻形象中呈現(xiàn)出來。中國的寺院建筑保留了傳統(tǒng)的文化魅力，在繼承印度佛教的基礎(chǔ)上開創(chuàng)了具有盛唐特色的文化魅力，讓我們至今還能夠透過佛教寺院建筑看到盛唐遺留的哪些痕跡。在寺院建筑中，石雕經(jīng)幢是不可缺少的一部分，形態(tài)各異、造型多樣的建筑，讓我們能夠解讀更多不同的佛教文化。
虎丘的千人石，呈殷紅色。傳說闔閭墓筑成后，吳王夫差怕工人泄露墓內(nèi)機關(guān)秘密，便以邀請參加筑墓的一千多名工匠飲酒看鶴舞之名，將他們?nèi)繗⒑Α９そ车难n滲透，與巖石融合，其殷紅色日久不褪，因稱千人石。實際上此有色巖石是火山爆發(fā)形成的酸性噴出巖。千人石上的兩座石幢，是紀(jì)念傳說中為修吳王之墓慘死在千人石上的工匠們而立。東側(cè)石幢較粗矮，基座上雕有壽山、如意云紋等吉祥圖案；西側(cè)石幢柱身修長，刻有佛像、蓮花座、荷葉紋等吉祥圖案。
石雕經(jīng)幢三、四、五級雕佛教題材故事。六、七級正而雕佛像，側(cè)而為佛皂。每層檐下刻出椽飛，檐上雕出瓦垅。一、七層檐下施斗拱，式樣為一斗二升交麻葉。幢頂由仰蓮、覆缽、寶瓶和桃形寶珠組成。1964年因幢傾斜，于原處進行了整修，并在幢基內(nèi)發(fā)現(xiàn)了夢堂和尚的襲裝、拂子、念珠和部分元、明時期的貨幣。
石經(jīng)幢圖片樣式大全的介紹很多，寺院經(jīng)幢的雕刻建造其實也都會有不同的考慮，需要了解寺院的建造應(yīng)用需求考慮，能夠做好雕刻用料的選擇，了解整體的造型等，雕刻設(shè)計出精致石經(jīng)幢作品，讓其成為佛教文化的載體所在。 作者:程書彪【原創(chuàng)】嘉祥長城雕刻有限公司 版權(quán)屬于: http://www.shidiao136.com/?山東石牌坊廠家 版權(quán)所有:轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明
佛教雖不是中國本土的宗教文化，但從其傳入到中國，經(jīng)歷了盛唐時期后逐漸已經(jīng)成為了宗教文化中的主流代表。佛教，以其祥和、平靜、萬物皆空的理念讓世人的心態(tài)能夠平和，不隨波逐流，不盲目貪求，這種理念同時也在佛教的各種建筑雕刻形象中呈現(xiàn)出來。中國的寺院建筑保留了傳統(tǒng)的文化魅力，在繼承印度佛教的基礎(chǔ)上開創(chuàng)了具有盛唐特色的文化魅力，讓我們至今還能夠透過佛教寺院建筑看到盛唐遺留的哪些痕跡。在寺院建筑中，石雕經(jīng)幢是不可缺少的一部分，形態(tài)各異、造型多樣的建筑，讓我們能夠解讀更多不同的佛教文化。
虎丘的千人石，呈殷紅色。傳說闔閭墓筑成后，吳王夫差怕工人泄露墓內(nèi)機關(guān)秘密，便以邀請參加筑墓的一千多名工匠飲酒看鶴舞之名，將他們?nèi)繗⒑Α９そ车难n滲透，與巖石融合，其殷紅色日久不褪，因稱千人石。實際上此有色巖石是火山爆發(fā)形成的酸性噴出巖。千人石上的兩座石幢，是紀(jì)念傳說中為修吳王之墓慘死在千人石上的工匠們而立。東側(cè)石幢較粗矮，基座上雕有壽山、如意云紋等吉祥圖案；西側(cè)石幢柱身修長，刻有佛像、蓮花座、荷葉紋等吉祥圖案。
石雕經(jīng)幢三、四、五級雕佛教題材故事。六、七級正而雕佛像，側(cè)而為佛皂。每層檐下刻出椽飛，檐上雕出瓦垅。一、七層檐下施斗拱，式樣為一斗二升交麻葉。幢頂由仰蓮、覆缽、寶瓶和桃形寶珠組成。1964年因幢傾斜，于原處進行了整修，并在幢基內(nèi)發(fā)現(xiàn)了夢堂和尚的襲裝、拂子、念珠和部分元、明時期的貨幣。
石經(jīng)幢圖片樣式大全的介紹很多，寺院經(jīng)幢的雕刻建造其實也都會有不同的考慮，需要了解寺院的建造應(yīng)用需求考慮，能夠做好雕刻用料的選擇，了解整體的造型等，雕刻設(shè)計出精致石經(jīng)幢作品，讓其成為佛教文化的載體所在。 作者:程書彪【原創(chuàng)】嘉祥長城雕刻有限公司 版權(quán)屬于: http://www.shidiao136.com/?山東石牌坊廠家 版權(quán)所有:轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明
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