為不空和尚立陀羅尼經(jīng)柱
后梁尊勝陀羅尼經(jīng)堂原位于大雄寶殿西側。 20世紀30年代劉敦楨先生到訪邢臺開元寺時，以及20世紀50年代劉慧達在邢臺進行地上文物勘察時，發(fā)現(xiàn)了后梁佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)樓的細節(jié)。 。 位于唐十六景樓與萬安恩公塔之間。 據(jù)留下的歷史照片顯示，后梁經(jīng)樓北面有萬安恩公塔。 當時這里是一片空地，還可以看到老邢臺寺。 城內(nèi)有高大的城墻和東門城樓。 民國時期，保存有后梁佛頂佛教陀羅尼經(jīng)樓，共四層，殘高七米多。
藏經(jīng)樓的底層是一個由三塊石頭組成的方形地基。 石上安有八角須彌座。 須彌座由一整塊青石雕刻而成，分為三部分。 下部呈八角形，中部為腰部。 四周刻有陽線花卉，腰部上部有蓮花座。 第一層有一座高近兩米的塔，上刻有經(jīng)書《大佛頂隨丘尊勝陀羅尼經(jīng)》。 樓上有寶蓋，四角飾有饕餮環(huán)和絲帶，口內(nèi)掛著八條項鏈。 這座建筑的可貴之處在于，每組懸垂的垂簾上，都刻有一組高浮雕的文殊菩薩、普賢菩薩和立佛像。 八塊。 站在經(jīng)樓上抬頭望去，只見樓底的盤龍圖案雄偉有力。 盤龍周圍有云紋。
二層經(jīng)樓下部為蓮座。 建筑的八面都有雕像。 它分為上下兩層。 它沒有采用通常的開龕容納佛像的方法，而是采用高浮雕的方式雕刻。 佛像從建筑物中突出。 身軀長約十厘米，僅采用背光佛像，有坐姿佛、臥坐佛、正坐觀音、持柳枝持花瓶立觀音，等，無論站、坐、臥，造像形象生動、獨特。
寶蓋放置在二樓。 寶蓋上的雕刻與一樓基本相同。 寶蓋之上是藏經(jīng)樓的第三層。 樓身亦坐于仰蓮之上，正面有長尖尖。 佛龕內(nèi)雕有主佛，坐于高高的蓮花座上。 其余七面浮雕有合掌持帶的菩薩立像。 藝術處理手法相當完善，主次佛像的配合頗為巧妙。 這組祈禱建筑的頂部更是別具一格。 沒有放置通常的寶蓋，而是換成了方形的石蓋。 方形石蓋上刻有復雜的云紋。 云朵圖案不僅采用高浮雕，而且采用鏤空工藝，十分精致。
第四層青石經(jīng)身上高浮雕金剛武士。 從內(nèi)容來看，應該是四大天王，四大強者。 圖像包括手持劍和支撐塔。 四樓有檐蓋。
1996年，為了更好地保護藏經(jīng)樓，遷至大雄寶殿東配殿。 現(xiàn)在只剩下兩層樓了，劉惠達調(diào)查文章中記載的第三層和第四層已經(jīng)消失了。
一樓建筑第八面最后一行刻有“大良千花”四個大字。 《（民國）邢臺縣志》史跡寺觀開元寺石樓條更詳細地記載了這座建筑的情況：“空版，梁潛化年間特制”石洪錄清開府以三大臣蕭國公，安置城內(nèi)三千戶。 賜予司空，謚號大邊。 他奉命翻譯經(jīng)文。 它可能是根據(jù)舊記錄或建筑物的舊拓片復制的。 總之，這座建筑的年代是比較準確的。 樓體上的浮雕、線雕十分精美，題材和內(nèi)容也多種多樣。 堪稱五朝初期典型的石質(zhì)建筑。
道光版《方外詞典》《邢臺縣志》中也提到了空本和尚。 據(jù)《空本和尚》考證，已無更多文獻記載。 歸有光在《震川文集》中說：
中午，佛陀在開元寺以陀羅尼經(jīng)為佛加冕。 寺院后院樓前亦有秩序尊勝陀羅尼經(jīng)幢，上書題曰：“大佛為樓頂永尊陀羅尼經(jīng)”。 然而，這里沒有順序。 前傳“子賓沙門佛波利受圣旨翻譯”。 上曰：“特試由鴻臚卿、開復義、三師蕭國公，住鎮(zhèn)二千戶，賜司空，謚大卞、鄭廣智，又大盛，命山西三藏沙門福空譯之。” 兩譯本都是梁永春譯的，但有一點不同，這一點可以從前言中看出。
此樓建于梁千華五年，為埋葬高僧而建。 據(jù)梁太祖記載，干化元年六月被殺。 又一年后，末代皇帝處死右貴，獨立，改名干化三年。 四年，唐莊宗攻取燕國，勢力日益強大。 惠趙王榮南攻行州，楊士侯救之，軍移至漳水以東。 次年，莊宗入魏，梁金之戰(zhàn)于嘉禾打響。 星州無法安定陳氏，卻是嚴寶等人做到了。 自金宋以來，至五時，佛教日漸興盛，故雖有戰(zhàn)亂，但其崇拜并未日漸消失。 如今，太平境內(nèi)，民間佛教日漸式微。 從這一點來看，儒家無需解釋，其興衰的原因是多方面的。
歸有光《震川先生集》卷五，題跋“佛頂附永尊勝陀羅尼經(jīng)幡”。 上海古籍出版社.
從上述歸有光的記載可以看出，開元寺后面的梁經(jīng)樓是“空的”。 梁干化年間，特入鴻臚卿科舉，開官府。 蕭國公，鎮(zhèn)有三千戶，贈司空，謚大卞。 他奉命翻譯經(jīng)文。 ”同為“鴻臚卿特試，開府一通三司尊勝陀羅尼經(jīng)幢，蕭國公，城內(nèi)兩千戶，贈司空，謚鄭廣智，大興山寺大藏經(jīng)沙門不空受詔譯。”因此認為空應不空。
福空和尚自幼來到中國，在唐代學習漢語和中國文化，為他在中國翻譯佛經(jīng)奠定了基礎。 據(jù)唐元昭《貞元佛志》記載，福空和尚在長安、洛陽、武威等地共翻譯了《金剛瑜伽王真大宗經(jīng)》等佛經(jīng)111部，佛經(jīng)143卷。其中大部分是為密宗佛教的建立做出貢獻的密宗經(jīng)典。 他與鳩摩羅什、真一、玄奘、延琮并稱為“五大翻譯家”。
據(jù)記載，單無為、金剛智、伏空被尊為中國密宗創(chuàng)始人的“開元三祖”，其中伏空和尚的影響更為廣泛。 ，或居山外，或居關內(nèi)，或居宮中，……親自繼承圣旨，成為灌頂師。 玉晉古今之最，桑倫之首。”大歷九年（774年），福空顯寂，壽命七十歲，僧拉五十歲，唐代宗離朝三日，在《謚布空和尚遺旨》中說：“……以崇尚德行，尊重時法為基礎。” ，我可以開一個與三司相同禮制的政府，仍被封為蘇國公，并贈予司空。 謚號為“大辯正義廣智福空三藏和尚”。 （《全唐文》卷47）
從以上分析可以推斷，開元寺后梁經(jīng)樓是為福空和尚而建的紀念建筑。
大雄寶殿前的后梁經(jīng)樓
梁思成拍攝的邢臺開元寺后梁樓
后來民國時期的梁經(jīng)莊
后梁精珠樓寶蓋雕刻
后梁經(jīng)樓佛坐像
后梁經(jīng)樓大力士雕像
后梁經(jīng)柱佛立像
專家領導視察梁經(jīng)莊
大開元寺門前后梁經(jīng)樓復制品
