圓雕壁畫藝術(shù)有著悠久的歷史。 作為一種公共屬性更加突出的藝術(shù)，隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的變遷、技術(shù)的進(jìn)步，它正隨著人類的發(fā)展而逐漸變得越來越多樣化。 它越來越不像壁畫了。 結(jié)果，大眾對(duì)壁畫的認(rèn)識(shí)并沒有跟上它的發(fā)展。 作為圓形壁畫藝術(shù)的制造商，我們不僅需要在圓形壁畫設(shè)計(jì)和制作領(lǐng)域做出新的高度，還需要強(qiáng)化壁畫的重要公共屬性。 雕塑的特點(diǎn)讓大眾觀眾對(duì)圓形雕塑壁畫的藝術(shù)創(chuàng)作有了新的認(rèn)識(shí)。
圓雕圖片
就像20世紀(jì)80年代的中國是改革開放時(shí)期一樣，在中央美術(shù)學(xué)院董希文先生的努力下，他建立了國外第一家圓形雕塑壁畫藝術(shù)工作室，為壁畫奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)今各大藝術(shù)院校的繪畫專業(yè)。 ，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)開創(chuàng)性的舉動(dòng)。 在他的影響下，周令照、袁運(yùn)生、袁運(yùn)甫、張鼎、侯一民、李化吉、梁云清、孫景波、曹禮等圓雕作家開創(chuàng)了壁畫的黃金時(shí)代。 這一階段的壁畫藝術(shù)注重民族文化。 研究，具有東方藝術(shù)中中國意義的非凡表現(xiàn)力。 這一時(shí)期的圓雕壁畫藝術(shù)十分注重對(duì)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展、探索、保護(hù)和弘揚(yáng)。
端午上河圓雕壁畫
此時(shí)的中國正處于快速發(fā)展的特殊時(shí)期，外來文化逐漸進(jìn)入人們的視野。 如何學(xué)習(xí)借鑒國外優(yōu)秀藝術(shù)文化，促進(jìn)國外本土藝術(shù)的發(fā)展，是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們關(guān)注的一大焦點(diǎn)。 他們既不能拋棄優(yōu)秀的本土傳統(tǒng)藝術(shù)，也不能盲目西化。 從歷史的角度來看，當(dāng)時(shí)的圓雕作家們樹立了一個(gè)特別值得后人借鑒的標(biāo)桿。 那是一個(gè)壁畫全面的公共藝術(shù)的輝煌時(shí)代。
古廟廣場圓形雕塑
但此后，圓雕壁畫藝術(shù)在中國的發(fā)展逐漸淡化，圓雕壁畫藝術(shù)創(chuàng)作的格局越來越固化。 看來圓雕壁畫藝術(shù)也在發(fā)展，但其發(fā)展速度跟不上社會(huì)科技的發(fā)展。 我們長城雕塑廠覺得，原因是改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)速度太快，重點(diǎn)建設(shè)的中心忽視了精神文化發(fā)展的適應(yīng)規(guī)律。 歷史遺留問題不容忽視。 其次，前人的成就太過輝煌，后人總想快速復(fù)制當(dāng)時(shí)的成功經(jīng)驗(yàn)，卻陷入圓雕壁畫固化藝術(shù)創(chuàng)作模式的困境。 壁畫藝術(shù)創(chuàng)作模式的固化，使得圓雕壁畫藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新將進(jìn)展緩慢，甚至被當(dāng)下環(huán)境所拋棄。 最后，需要指出的是，壁畫藝術(shù)的發(fā)展與其所雇用的藝術(shù)工作者密不可分。
梅蘭竹菊?qǐng)A形壁畫
雖然現(xiàn)在的發(fā)展環(huán)境不太理想，但各種艱難險(xiǎn)阻層出不窮，而作為新一代圓雕壁畫藝術(shù)家和圓雕生產(chǎn)廠家，我們必須繼承前人為藝術(shù)事業(yè)犧牲奉獻(xiàn)的精神，并結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境和大眾的生活方式，認(rèn)真、勤奮地思考、嘗試和實(shí)踐。 為圓雕壁畫藝術(shù)而努力奮斗，創(chuàng)造屬于這個(gè)時(shí)代、屬于這一代圓雕壁畫藝術(shù)工作者的壁畫藝術(shù)的輝煌。
四合院別墅入口墻-長城雕塑
如何采取這樣的行動(dòng)，需要藝術(shù)理論的指導(dǎo)。 中國人歷來強(qiáng)調(diào)溫故知新。 這是刻在中國人骨子里的文化基因。 有了概念，我們就需要系統(tǒng)地研究現(xiàn)有的藝術(shù)理論。 這里的學(xué)習(xí)不是模仿，而是結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展背景，有目的地吸收前人在當(dāng)時(shí)的情況下是如何創(chuàng)新的。 就是借鑒了一套創(chuàng)新的理論經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過改造吸收，結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際情況，在當(dāng)前的壁畫藝術(shù)創(chuàng)作中創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。
古廟圓雕壁畫
事實(shí)上，不僅需要從藝術(shù)本身領(lǐng)域吸取營養(yǎng)，圓雕壁畫藝術(shù)理論的建立還需要更多地運(yùn)用其他學(xué)科的理論框架，對(duì)相關(guān)學(xué)科的理論有更清晰的認(rèn)識(shí)，從而更好地建立和完善壁畫藝術(shù)理論。 二是結(jié)合當(dāng)前影響壁畫藝術(shù)的因素，如技術(shù)、材料、新媒體等，構(gòu)建壁畫藝術(shù)創(chuàng)作的新形式。 最后，它是壁畫藝術(shù)創(chuàng)作適用領(lǐng)域的拓展實(shí)踐，力求在不失以往適用領(lǐng)域基礎(chǔ)的情況下，以更多的展示方式讓壁畫藝術(shù)貼近大眾。
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