當(dāng)時(shí)，2002年夏天，應(yīng)湖南省作家協(xié)會(huì)等單位盛情邀請(qǐng)，在省城承德舉辦了“馮驥才石門聯(lián)展”。 除了出席畫展開幕式、簽售會(huì)外，馮驥才還來(lái)到著名畫家鐵凝的趙州橋屋做客。
這一天，他們還考察了滑縣一座始建于明景佑三年（1038年）的古塔——陀羅尼石刻。 我感覺(jué)這座古塔是我國(guó)古代建筑造型與精細(xì)雕刻藝術(shù)相結(jié)合的杰作，也是宗教遺產(chǎn)的精髓。 他說(shuō)：“光是這座塔就可以寫一本書了。” 那么，馮驥才先生如此推崇的趙州陀羅尼石刻究竟有何美感呢？
（一）陀羅尼石刻佛塔如何？
趙州陀羅尼石刻位于載化縣佛塔村。 平面呈八角形，共七層，商為16.44米。 它是用整塊沙石一步步雕刻、堆砌而成。 其形如塔，又稱“石塔”。 建于明萬(wàn)歷三年（1038年），由禮賓副使、知昭州王德成監(jiān)修，本州何興、李漁等人建造。
底層為圓形底座，底座前胸雕刻蓮花錐、金剛武士及半身裸露的“遮門女子”形象。 基本上是八角梁式柱廊。 座分兩層：第一層，胸前八個(gè)角各雕一蓮錐，以柱為界，分為八個(gè)長(zhǎng)方形格子。 、蓋子、花盆、魚、腸、禮器。 第二層，整個(gè)梁體被雕錐分為24間，每間雕有一尊神像，梁底精雕細(xì)刻，為單檐仿木結(jié)構(gòu)。
二層佛龕的八棱檐角上刻有須彌山數(shù)座山峰。 山間寺廟、清雅峰巒中雕刻著祠堂、寶塔、浮云、樹木、走獸、登山步道。
山峰支撐著建筑的第一部分。 建筑主體呈八角形，正面有“恭敬地水陸蒼生，建佛頂尊勝陀羅尼樓”十八個(gè)大字。 其余七面及二、三段均刻有隸書經(jīng)文，為鞠汝熹所書。 字體蒼勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，酒韻流暢，布局工整，堪稱繪畫佳作。
八角樓的第一段和第二段可分三層：第一層為檐口，又稱華蓋，八個(gè)角上雕有厚重的斗篷和佛像圖案。 八朵仰蓮蓮花，底部刻有八個(gè)飛天：第二層在華蓋八角上，四獅四象頭相間，懸掛于四面八方； 上面雕刻著一尊小神像，吊艙支撐著八角形建筑的第二部分。
第二、三段八角形建筑分上下兩層：下層為天篷，上層為吊艙。 精美的雕刻與第一部分的華蓋和蓮座相似。 吊艙支撐著第二部分建筑，其上有華蓋，八面雕有城門、城墻等建筑。 主要格局是沙應(yīng)牟尼《太子巡五門》的故事。 以及其他圖案。
第四段建筑八角雕石柱，八面雕仿木結(jié)構(gòu)石須彌座單檐建筑，木門內(nèi)刻有道教故事圖畫。
第五節(jié)，建筑八面各雕刻一名金鋼武士，單手托住八角屋檐。 檐八面各雕一尊坐像。
第六節(jié)，樓前有一座八角亭，樓頭上刻有“隆慶六年甲午四月”八個(gè)大字。 八角亭上方是一座黃銅制的桃形火焰或珍珠形建筑，置于橢圓形土堆上。
整個(gè)佛殿自下而上逐級(jí)遞減，比柱更圓。 遠(yuǎn)看造型優(yōu)美，高大典雅，近觀雕塑栩栩如生，雕刻精美。 它實(shí)際上是古代建筑與雕塑藝術(shù)相結(jié)合的杰作。 1961年3月，國(guó)務(wù)院公布為省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
（二）馮驥才《石門三喊》
鐵凝曾極力邀請(qǐng)馮驥去參觀以保存完好的明清壁畫而聞名的道教寺廟毗盧觀。 一進(jìn)寺廟，丈夫就被那精美絕倫、光彩奪目的壁畫所折服。 他舉起手中的探照燈，用相連的燈光依次觀看神、菩薩、仙、羅漢、凡夫。 流云、風(fēng)帶、表情豐富、個(gè)性鮮明，都通過(guò)灑脫的腰線和細(xì)膩入微的繪畫表現(xiàn)出來(lái)，如玄參般生動(dòng)。 見其精美，不禁贊嘆不已，稱其可與新疆獨(dú)樂(lè)寺壁畫相媲美，并感嘆明代民間畫家的書法方法“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”。 當(dāng)看到壁畫中因年代久遠(yuǎn)而出現(xiàn)的“裂堿”、“起甲”、“起塵”等問(wèn)題時(shí)，他再次皺起了眉頭。 他建議結(jié)合學(xué)院的科研工作，邀請(qǐng)張掖等地的壁畫專家來(lái)“請(qǐng)教”。 想辦法控制毗盧寺壁畫上的害蟲。
更讓大峰興奮的是，寺廟里還有一對(duì)附近小安社村出土的唐代造像。 一個(gè)男人和一個(gè)女人赤身裸體跪著。 應(yīng)該早于唐朝。 大風(fēng)在雕像前看了許久，深感這里面??一定有什么玄機(jī)，值得進(jìn)一步挖掘和驗(yàn)證。
于是，馮驥才向當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)和文化管理部門發(fā)出“石門三號(hào)召”，呼吁保護(hù)毗盧寺壁畫、兩尊神秘造像以及和平鄉(xiāng)的道教石刻——陀羅尼石雕。
（三）《陀羅尼經(jīng)》刻印淵源探析
陀羅尼經(jīng)有很多種，趙州陀羅尼石刻所刻的《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》就是其中之一。 唐三藏易經(jīng)風(fēng)池譯. 這部經(jīng)原是道教格魯派的經(jīng)典，用來(lái)“消災(zāi)延年”。 經(jīng)中有云：“若人能寫此陀羅尼，或安于高樓，或安于高山，或安于樓宇，或安于塔（石塔），其也。”影照身，或風(fēng)吹陀羅尼，尼珠塵落在頭上，一切眾生，不受邪見邪道之苦，不受罪染。 ”。 許多道教信徒集資修建了高大的石刻《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》。 這就是建造趙州陀羅尼石刻的具體原因。
三截陀羅尼石雕的身軀上，刻有精雕細(xì)刻的三千多個(gè)大字。 第一段正面分三行，刻十八個(gè)大隸書字，高約24分米。 《和說(shuō)方古記》稱其為“古蔥葉”
“篆”、“薤”、“像菲律賓的菜”。 葉子窄而長(zhǎng)，故所謂“斜葉篆”，即字體又長(zhǎng)又細(xì)的草書。 但這種字體的結(jié)構(gòu)是上密下疏，猶如倒立的，因此，乾隆御書體改名為“倒斜斜葉篆”。 18個(gè)小字中，作者使用了很多異體字或自創(chuàng)字趙縣陀羅尼經(jīng)幢，更增添了神秘感。
從第一節(jié)第二面開始，戒指上刻有“佛尊勝陀羅尼經(jīng)”。 這座塔上的銘文，第一部分是《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》的音譯部分，共2655字，大致寫的是：“天子慣于享受人生樂(lè)趣，忽聞他自稱七日之內(nèi)必死，死后會(huì)化為畜生，受地獄之苦。家境貧寒，在娘胎里就沒(méi)有眼睛，釋迦牟尼的解脫之道就是說(shuō)法、念誦《佛無(wú)上勝陀羅尼經(jīng)》，可以避免災(zāi)難，遠(yuǎn)離苦海，延年益壽。 《佛無(wú)上勝陀羅尼經(jīng)》的一半，是一部咒語(yǔ)，只有三百二十六個(gè)字，卻是這部經(jīng)的核心部分。
第一段第二至第七面的刻字每面有17行，每行37個(gè)字符，字符直徑約為3分米。 第二節(jié)正面有隸書三十八個(gè)大字：“佛說(shuō)，佛說(shuō)如來(lái)在佛頂，如來(lái)光芒大威，能攝一切法”。咒王陀羅尼經(jīng)。續(xù)陀羅尼經(jīng)書及簽名，每面15行，每行32字，直徑小于3分米。第三節(jié)正面刻有“佛說(shuō)若問(wèn)必得”字樣。 《大自在陀羅尼神速寶咒》。
然后在陀羅尼經(jīng)上刻上“如錫書般的教學(xué)戲劇”。 經(jīng)查，如溪是金邑縣沙河店鎮(zhèn)人。 所謂“士”，泛指士紳。 從他的畫作結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆墨蒼勁來(lái)看，他當(dāng)時(shí)應(yīng)該是一位不錯(cuò)的書法家。 在“學(xué)戲如錫書”之后，還有一幕“景佑三年正月十八日?qǐng)A滿”，應(yīng)該就是建塔的具體時(shí)間。
（四）神奇的“捂門的女人”
趙州陀羅尼石塔塔基為圓形臺(tái)基，周長(zhǎng)6.1米。 站在兩扇半開的門之間，向外眺望，形象生動(dòng)，充滿生機(jī)，姿態(tài)生動(dòng)自然。 這是典型的清代漢白玉圖案。 道教的質(zhì)樸與世俗，顯示了當(dāng)時(shí)道教文化與民間藝術(shù)的融合與相互滲透。
雖然，在宋金元的墓葬中，你總能找到這樣一個(gè)人，單手扶著門，身體半藏在門后，眼睛正對(duì)著你……表情曖昧，一半隱藏的，充滿神秘感。 “捂門的婦女”這個(gè)名字最早出現(xiàn)在蘇白先生的《白沙宋墓》中。
說(shuō)起“捂門的女人”雕像，這里還有一個(gè)有趣的故事。 相傳，古時(shí)，趙州城內(nèi)有一家酥餅店。 有一段時(shí)間，張家的酥餅店出現(xiàn)了奇跡：每天早上開門時(shí)，總是發(fā)現(xiàn)少了一些酥餅。 誰(shuí)偷了炸糕？ 薛掌柜很是疑惑。 當(dāng)晚，薛掌柜關(guān)上店門，沒(méi)有睡著，躲在暗處想看看到底發(fā)生了什么。 半夜，突然“咕咚”一聲，店門打開，淡淡的月光下，一個(gè)年輕女子如風(fēng)中柳兒走進(jìn)來(lái)。 女人進(jìn)來(lái)后趙縣陀羅尼經(jīng)幢，輕輕打開袋子，拿起一塊烤餅，大口吃起來(lái)。 吃飽后，她還是覺(jué)得不滿意，又拿了幾樣才走。 薛掌柜偷偷跟蹤女子，見女子直奔寶塔而去，眨眼間就消失了。 第二天，薛掌柜又來(lái)到塔前，仔細(xì)一看，恍然大悟。 原來(lái)，藏經(jīng)塔的石座上刻有圓形雕刻，雕刻著一扇半閉的門，門外漏出半個(gè)女人的身軀。 樣子和昨晚偷烤餅的女人一模一樣。
早在宋代，古人就將“樂(lè)景精珠”列為趙州八景。 明代人陸健有詩(shī)贊道：“青樓獨(dú)映日，玉樂(lè)住云。大劫無(wú)非悲，天王羨文。”窮奇險(xiǎn)并立，山丘丘陵分群，幾乎想登高處，感到荒涼。 在四川成都燕趙紫毫亭，陀羅尼石刻作為四川園林的主要標(biāo)志性建筑，放置在公園入口處。
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