祠堂大門石牌樓代表著一個宗族的臉面，所以這個祠堂大門牌樓門頭要十分注意形象的塑造，而這種形象首先表現(xiàn)在祠堂的入口大門上。祠堂的大門牌樓門頭圖片形式多樣，高度規(guī)模大小也各不相同。村石牌樓的價格根據(jù)圖片樣式、大小不同也差別很大。
單門牌坊
長城石雕制作的農(nóng)村村門牌坊、單門牌樓圖片
空間的神圣屬性一旦被確立下來,隨著朝圣者的不斷涌入，儀式的不斷舉行,空間神圣性持續(xù)強化并使得這一空間的功能不斷向外延伸。
如北京明十三陵建成后,民眾認為這一地段既是所選,必是的風(fēng)水寶地，民間對陰宅風(fēng)水的重視使得空間的神圣性以皇陵為中心和源頭向外蔓延,從而推動了周邊墓園的修建。十三陵所在的天壽山附近相繼出現(xiàn)了景仰園、盤龍臺、德陵等墓園。天壽山地區(qū)由此承擔(dān)了作為墓葬的社會功能。
農(nóng)村石牌坊是村口的一道風(fēng)景線
在贛鄱大地上，古石樓塔、古涼亭、古牌坊是江西古代文明的標志，它融匯了江西人民的聰明才智和古代傳統(tǒng)建筑的獨特魅力。古樓塔、古亭、古牌坊，或用來鎮(zhèn)妖伏魔，或用來求神拜佛，或用來休息觀景,或用來紀念大事件，或用來宣揚政績。有的雖年代久遠，歷經(jīng)漫長歲月，卻保存完好;有的設(shè)計匠心獨運，結(jié)構(gòu)精巧古樸，造型奇特宏偉;有的聳立于青山之上，有的依傍于江河之畔，有的點綴于園林之中，有的坐落于繁華之地。盡管有的可供人休息居住，但更多的是一種裝飾一道風(fēng)景 。
村口石牌坊江西農(nóng)村石牌坊
福建農(nóng)村石牌坊
廣東福建農(nóng)村牌坊圖片樣式
情景交融類楹聯(lián)在古典園林中特別豐富，為古建景觀、審美增色不少。寶雞地區(qū)的姜子牙釣魚臺(山地園)是經(jīng)過千百年人工營造的一座風(fēng)景園林，所到之處，無不鐫刻有這類情景交融楹聯(lián)。鳳翔東湖是宋代蘇軾。上任期間主持修建的，院內(nèi)有蘇公。祠，祠內(nèi)蘇公殿有一楹聯(lián)：曉起憑欄，六代青山都到眼;晚來對酒，二分明月正當(dāng)頭。
此聯(lián)既，點出了此處景觀的特色一青山、明月，又點明了來此游賞的意境，同時又使人們聯(lián)想起當(dāng)年歐陽修于此建堂觀景，對酒當(dāng)月賦詞之情景。
石牌坊對聯(lián)-托物言志的作用托物言志的作用志”，常指志向、愿望。“物”指具體的景物、事物，托物言志類的楹聯(lián)可以使抽象的志實體化，易于理解。這類石牌坊楹聯(lián)不是為景而寫景，而是“先言它物而引起所詠之詞”的起興手法。石牌坊上托物言志楹聯(lián)，顧名思義，是古代士大夫通過對景點楹聯(lián)的撰寫，表達自己對人生價值的一種看法，對理想的--種追求，蘊含著深邃的哲理啟迪，因而具有更高的文化品位，是一種更高層次的楹聯(lián)。臨潼華清池內(nèi)有一幅楹聯(lián)：月映竹成千個字;霜高梅孕一身花。
飛龍祥云雕刻牌坊
從寺院山門石牌坊設(shè)計圖樣式的介紹看，其實寺院的牌坊雕刻建造樣式還是比較多，雕刻圖案等也都各有不同，以比較常見的雕刻圖案來看，飛龍與祥云的組合還是很不錯。龍，自古就是我國傳統(tǒng)文化中的祥瑞寓意，而祥云又是我國雕刻中的主要元素代表，兩者的雕刻組合，能夠增加整座牌坊的吉祥，與寺院本身的建造是相得益彰。一般是采用了九龍雕刻，或者是龍鳳呈祥等，立柱上也多半會以向上飛行的龍圖案為主，增加整座牌坊的氣勢，造型也都更為精美。
班戈縣村口石牌坊圖片大全
