通過(guò)對(duì)清昭陵石牌坊的實(shí)地考察和資料收集，我們對(duì)墓地石牌坊上雕刻的圖案進(jìn)行了分析和研究，得出以下結(jié)論：
1、清昭陵石牌坊與民間牌坊的風(fēng)格有很大不同。
清昭陵的石牌坊是皇家建筑。 其選材、雕刻工藝、文化內(nèi)涵都與民俗村牌坊、祖牌牌坊不同。 民俗村的牌坊大多是為了表彰個(gè)人功德和貞潔而設(shè)立的。 他們不僅表彰個(gè)人，還為公眾樹(shù)立了良好的榜樣。 雕刻圖案多以梅、蘭、竹、菊等民間吉祥圖案為主，象征誠(chéng)信、高尚。 清昭陵石牌坊作為滿清王朝修建的一座重要皇陵，是皇陵的標(biāo)志性建筑。 除了較為考究的選材和雕刻工藝之外，其內(nèi)涵還包括上帝的意志、圣靈的意志、人民的意志。 ，處處彰顯皇家威嚴(yán)。
2、清昭陵石牌坊石雕藝術(shù)的藝術(shù)性和實(shí)用性。
清昭陵石牌坊的建筑特點(diǎn)是仿山形仿木結(jié)構(gòu)，三檐三脊。 最高的山脊上，最高的山脊兩端各刻有一只吻獸，外端的側(cè)脊各刻有一只吻獸，三座大山脊的外端，共有四只口鼻獸蹲在上面。 。 大脊下方有八條豎脊，每條豎脊邊緣均雕有豎獸。 下面有一個(gè)仿木結(jié)構(gòu)的支架，支架上方整齊排列著石質(zhì)獸首。 斗拱下端的牌坊是墓地石牌坊的重墨筆觸。 用作支撐的大梁上的雕刻圖案都是浮雕的，可以增加梁的重量。 浮雕的使用還避免了通過(guò)鏤空將石材打開(kāi)，從而無(wú)法穩(wěn)定建筑結(jié)構(gòu)。 。 中央匾額梁和兩側(cè)裝飾梁的圖案雕刻工藝是鏤空的，可以減少風(fēng)阻。 拱門由四根柱子支撐。 柱子內(nèi)側(cè)有梓架。 楸架與橫梁的連接處采用云紋石雀連接，以穩(wěn)定石牌坊。 柱下有神獸，四對(duì)石獅子，一對(duì)牛，都蹲在須彌座上。 石獅子的作用不僅美觀，而且還具有作為夾石的實(shí)用功能。 從整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，清昭陵牌坊既美觀又精心設(shè)計(jì)，確立了每一個(gè)裝飾的實(shí)用性和整體的穩(wěn)定性。
3、清昭陵石牌坊的石雕圖案設(shè)計(jì)遵循對(duì)稱規(guī)律。
清代昭陵石牌坊上的石雕圖案主要有龍紋、纏蓮紋、卷草紋和吉祥八寶等。 其中，龍紋所占比例最大。 南北方向的石牌坊梁上刻有十八條龍紋。 由于采用浮雕手法，石牌坊兩側(cè)刻有相同的龍紋。 這18幅龍紋中，有10幅是兩條龍戲珠的龍紋，圖案設(shè)計(jì)相同。 以球體為中心的對(duì)稱構(gòu)圖。 四個(gè)龍?jiān)萍y均為左右均衡紋樣，體積相同。 上龍紋和下龍紋共四組，共兩組。 每組由上升龍紋和下降龍紋組成，沿中央匾額左右對(duì)稱排列。
兩側(cè)的屋檐下和梁上也鏤空雕刻了八件吉祥寶物。 八吉祥寶中，傘、海螺、雙魚(yú)、寶瓶、白蓋、盤(pán)腸、法輪均雕刻在蓮花座上。 這樣的石牌坊設(shè)計(jì)既能凸顯宗教特色，又能彌補(bǔ)主體對(duì)象的單調(diào)。 主體周圍采用卷草紋、荷葉紋，使畫(huà)面顯得完整、有層次感。 八吉祥寶圖案的周圍雕刻有蓮花圖案，作為圍繞主圖案的邊緣圖案，使八吉祥寶各自既獨(dú)立又統(tǒng)一。 八件吉祥寶物在兩側(cè)梁上每側(cè)排列四件，整體沿陵園石牌坊的中軸線對(duì)稱。 清昭陵石牌坊作為邊緣圖案，以蓮花為主，額梁中也有兩根梁飾有蓮花纏枝。
石獅子和作為夾石的獬豸最簡(jiǎn)單的區(qū)別就是它們是否有角。 石牌坊內(nèi)有四頭石獅，南北相對(duì)，一雌一雄為一組，沿石牌坊中軸線對(duì)稱擺放。 石獅子的形象在清代得到了發(fā)展和廣泛應(yīng)用。 清帝陵墓中，雕刻工匠將石獅雕刻得栩栩如生，威嚴(yán)肅穆。 對(duì)稱圖形給人一種莊嚴(yán)、嚴(yán)肅、大氣的視覺(jué)效果。 它們是陵園石牌坊石雕構(gòu)圖的標(biāo)準(zhǔn)，更能體現(xiàn)皇家陵墓、陵園的威嚴(yán)和不可侵犯。
4、清昭陵石牌坊是多民族文化融合的產(chǎn)物。
清昭陵石牌坊蘊(yùn)藏著深厚的清代文化，從石牌坊的圖案上就能體現(xiàn)出來(lái)。 滿清時(shí)期，政府大力提倡滿族學(xué)習(xí)漢文化，將先進(jìn)的漢文化融入滿族文化中，并發(fā)揚(yáng)光大。 其中，石牌坊的建筑主題是漢族特色??建筑之一，龍紋是漢族崇拜的帝王圖案。 此外，只有皇帝才能穿龍袍，皇帝的寶座也變成了龍椅，幾乎所有與皇帝有關(guān)的東西都裝飾有龍紋。 這些都體現(xiàn)了清朝對(duì)前朝倫理文化的融合和延續(xù)。 清代昭陵石牌坊的雕刻圖案中，龍紋占有非常大的比例。 這也是明清皇家建筑的特點(diǎn)之一。 同時(shí)，清昭陵石牌坊上的雕刻和圖案也體現(xiàn)了清政府從入關(guān)前到爭(zhēng)霸天下一直推行的“興黃安蒙”的政治主張。 。 清朝在宗教信仰上一直宣揚(yáng)喇嘛教。 喇嘛教由西藏傳入蒙古部落。 自女真人與蒙古人結(jié)盟以來(lái)，喇嘛教在女真人中得到弘揚(yáng)。 清朝在沉陽(yáng)定都時(shí)，也大力修建喇嘛教寺廟——實(shí)勝寺，因此喇嘛教文化也促進(jìn)了滿族文化的發(fā)展。 清昭陵石牌坊內(nèi)的八吉祥寶是喇嘛教的圣物。 此外，石牌坊內(nèi)還有大量的蓮花圖案。 所有的纏枝圖案都是纏蓮。 這種在宗教文化上精雕細(xì)琢的清太宗皇太極陵墓建筑，充分體現(xiàn)了滿清政府對(duì)宗教的虔誠(chéng)態(tài)度和和平穩(wěn)定的政策。 文化藝術(shù)發(fā)展到清代，許多圖形體現(xiàn)了多民族文化的融合。 清代的二龍戲珠雕刻中，中間寶珠的寓意也與佛教文化有關(guān)。 這種圖案的存在反映了清朝對(duì)漢族的影響。 龍文化的延伸還融入了對(duì)宗教文化的推崇。 這種看似平常的裝飾，卻蘊(yùn)藏著如此豐富的文化內(nèi)涵。
在政府的努力下，清昭陵陵園內(nèi)的石牌坊申請(qǐng)了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并于2007年獲得批準(zhǔn)。這也意味著對(duì)清昭陵的保護(hù)將更加嚴(yán)格，這為我們和未來(lái)提供了幾代人都有機(jī)會(huì)研究其價(jià)值。 非常重要的保護(hù)。
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