石牌坊是我國傳統(tǒng)的雕刻建筑形式，在各地都可以看到造型別樣、雕刻精致的牌坊作品。從牌坊的建造應(yīng)用來看，其中在祠堂還是比較常見，即便如今也都可以看到在祠堂中有這樣別致的牌坊。那么祠堂牌坊雕刻應(yīng)該如何進(jìn)行？祠堂牌坊又都有什么樣的意義呢？這里我們就一起來看看吧。
農(nóng)村石頭牌坊構(gòu)圖程式
農(nóng)村石頭牌坊設(shè)計浮雕也存在經(jīng)營位置，“經(jīng)營位置”被唐代張愛賓視為畫之總要，是石牌坊成敗與否的關(guān)鍵。石牌坊作為村口大門建筑，本身用于雕刻的空間并不充足，當(dāng)中門云龍鸞鳳、仙鶴神獸雕刻完成后，邊門留給花鳥蟲魚的區(qū)域更是十分有限，要想在狹小的空間內(nèi)營造出清新脫俗，淡冶秀花鳥意境，浮雕構(gòu)圖可謂不二之選。傳統(tǒng)牌坊浮雕花鳥采用的構(gòu)圖主要有，對角出枝，橫“V"，三線穿插，凌空等典型形式，以上構(gòu)圖均可以在農(nóng)村牌坊中找到實例。
石牌樓斗拱裝飾的發(fā)展
村口石牌樓斗拱確切的產(chǎn)生年代已經(jīng)無從考證，實物因為年代太過久遠(yuǎn)，太早的實物已經(jīng)不存在了，所以我們只能從一些現(xiàn)有的文物中尋找斗拱的身影。用在建筑的身上尚無定論。我們現(xiàn)在確認(rèn)的*早的斗拱形象是出自西周時期的銅器命簋(音鬼)上，確切的說是一個坐斗的形象。坐斗的功能是可以把欄額懶懶的固定在柱子上，也是豎柱與橫額的重要連接構(gòu)件。同時還起到了柱頭的作用，相較于古希臘人的陶立科柱頭，，上面的梁 靠石頭自身的重量壓在柱頭上，這樣連接點十分的脆弱，坐斗的連接要合理得多。春秋時代的古代文獻(xiàn)中，有了形容斗拱形象的詩句。戰(zhàn)國時期的銅器上，西漢的畫像磚等都已經(jīng)出現(xiàn)了多種形式和較為復(fù)雜的斗拱，特別是漢代，木框架形式已經(jīng)逐步走向成熟，斗拱已經(jīng)向多元化發(fā)展，有的已經(jīng)在同一建筑物中出現(xiàn)三種不同的斗拱。魏晉南北朝時期，社會動蕩，斗拱沒有什么突破性的發(fā)展，在明清時期村口石牌樓上的斗拱已經(jīng)走向了成熟期。
農(nóng)村村口的石牌樓圖片樣式必須是一個技術(shù)與藝術(shù)的綜合體，而并非技術(shù)加藝術(shù)。”的農(nóng)村牌樓古建筑正是古代技術(shù)與藝術(shù)的綜合體，我們就從古建筑農(nóng)村石牌樓的藝術(shù)風(fēng)格談起，對農(nóng)村牌樓石大門與藝術(shù)融合進(jìn)行深入的探討。
小結(jié)：在眾多的傳統(tǒng)農(nóng)村牌坊大門建筑中，村牌坊大門只是濃妝淡抹的一筆，在文化發(fā)展的進(jìn)程中，的村門牌坊建筑文化應(yīng)該將更多的注意力轉(zhuǎn)移到自身的位置上來，只有真正好自身的角色，才能找準(zhǔn)自己的未來發(fā)展方向,形成自身的特色,在借鑒我國歷代農(nóng)村牌坊的優(yōu)點，吸取其中的精華，用博大的胸懷和包容的眼光去看待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代新農(nóng)村發(fā)展文化，全力創(chuàng)造出適合新農(nóng)村建設(shè)需要的村牌坊大門形象，只有這樣,的傳統(tǒng)扥農(nóng)村牌坊設(shè)計制作才能發(fā)展得越來越好。
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