村莊牌坊如其名，就是建設(shè)在入村的路口，代表了整個(gè)村子的經(jīng)濟(jì)狀況，在新農(nóng)村村口標(biāo)志設(shè)計(jì)建設(shè)中，村口石牌坊更加凸顯新農(nóng)村的富裕形象，村莊牌坊大氣美觀，具有很強(qiáng)的裝飾性，同時(shí)有能夠起到地標(biāo)性的作用，石牌坊上也雕刻有精圖案，體現(xiàn)石雕技術(shù)，更是文化的一種傳承，在現(xiàn)實(shí)生活中也深受村民們的喜愛。
在我國眾多祠堂牌坊建筑中，除了家族祠堂石牌坊，還散布著眾廟，如關(guān)帝廟祠堂石牌坊、文廟祠堂大門牌坊、土地廟祠堂牌坊等等。這些建筑不像家族祠堂那樣集中在一起，它們分布在村間道路的交叉口，以便于鄰近村民共同祀拜。每個(gè)村落都有自己主要祀拜的某一個(gè)或兩個(gè)祠堂，置放這些神的廟宇規(guī)模比宗祠小，多采用三間兩進(jìn)式院落建筑，前為單門石牌坊，后為正房，中間夾著個(gè)小天井，兩側(cè)有廊屋相連。有的廟宇大門口為一門三樓樣式的一門牌樓，一門石牌樓直接在磚墻上. 建筑在裝飾部位、裝飾手法及題材與祠堂相類似，但卻不如祠堂裝飾的繁多，顏色也不如祠堂裝飾的富麗堂皇，顯得素雅、干凈。至于一些稍顯次要的廟宇，如土地廟石大門, 其大門建筑只是簡易單門牌坊，寬度約五米左右，石牌坊建筑上極少運(yùn)用裝飾元素。這說明了，雖然祭祖與祀神使鄉(xiāng)村生活中的主要內(nèi)容，但是村民對祭祖顯得更為狂熱。
農(nóng)村門樓牌坊浮雕運(yùn)用諧音來表達(dá)農(nóng)村文化
農(nóng)村門樓牌坊的吉祥浮雕裝飾中諧音的表現(xiàn)手法，主要是以生活原型事物的語音去諧音類比被表現(xiàn)事物的語音，進(jìn)而達(dá)到從意義上表現(xiàn)事物的表征。諧音類比有同音和近音兩種。如民間甚為推崇的“五福”牌坊浮雕，《尚書.洪范》中提到“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”，得之可謂人生幸事。然而形象表達(dá)無法蓋其全貌，于是匠人們靈活地運(yùn)用了諧音手法，采用五只蝙蝠通過優(yōu)美構(gòu)圖，喻示了“五福捧壽”的主題，在農(nóng)村門樓牌坊浮雕裝飾中頻頻出現(xiàn)，深得主人喜愛。同音諧音的諸如喜(喜鵲)上眉(梅)梢,封(楓)侯(猴)掛印、 安(鶴)居(菊)樂業(yè)(楓)。近音諧音的諸如:“大”與“太”音相近,“小”與“少”音相近近而構(gòu)成的“太師少 師”牌坊浮雕;“鹿”與“六”近音,“鶴”與“合”同音一并構(gòu)成“同春”;“鷺”與“路”、“蓮”與“連”同音，“荷”與“科”近音而構(gòu)成的“一路連科”等圖案，在歷代農(nóng)村村口石門樓、石牌坊上使用多。
海南農(nóng)村牌樓、村口石牌坊圖案設(shè)計(jì)介紹
現(xiàn)在海南新農(nóng)村石牌坊雕刻藝術(shù)以龍、鳳凰、麒麟等為代表的神異形象，幾乎完全是人們?yōu)楸磉_(dá)傳統(tǒng)吉祥文化;而石獅子、石虎、龍龜、仙鶴，以及其他眾多的飛禽、走獸、蟲魚等動(dòng)物也被賦予了人格化的精神，反映了海南勞動(dòng)人們欲借助這些動(dòng)物神異實(shí)現(xiàn)自身理想的強(qiáng)烈愿望。
村門牌坊守護(hù)著每一個(gè)村子，讓我們的生活中處處充滿美感，更加顯得獨(dú)特，更加體現(xiàn)傳統(tǒng)的詩情畫意。
作者：長城石雕公司
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