廣東羅湖農村寨門牌坊石大門價格多少錢廣東羅湖農村寨門牌坊
石材村口牌坊，古名綽楔或者村口石牌樓，為特有之裝飾建筑，蓋自漢代之石闕，六朝之衡門，唐宋之烏頭門、欞星門演變形成者也”。從這一句簡短的話語就能看出，農村村口石牌坊在其的歷史已經很久遠了，古典元素正是從一代一代的發(fā)展傳承老祖宗留下的文化，修建石牌坊在古代是有功名或者有功德的賢人才可以修建的，發(fā)展到現(xiàn)在，在農村村口都可以看到標志性石牌坊大門，在海外有華人群居的地方都修建有大門石牌樓，牌坊、石牌樓已經成為我國特有的標志性建筑。
“乙丑進士”牌坊用青石建造，高約9米，寬約12米，四柱三間五樓青石牌坊，歇山頂，樓檐下石雕仿木斗拱三跳承托出檐，明間主樓下斗拱中間嵌雕有云龍邊框的“圣旨”豎匾,“圣旨”豎匾下三道梁，兩道額枋和兩層匾額相間，次間邊樓檐下為一道梁架兩道額枋。柱、梁、枋等門樓牌坊構件均用材碩大，粗壯、堅固。明間上層值額上鐫刻“乙丑進士”4個大字，下層字板上刻有李覺斯、梁士濟等七位廣東乙丑進士的名字。四根柱子前后均鑲嵌有高達3.5米的抱鼓石，中柱抱鼓石上嵌立相對而視的威武蹲獅，額枋和抱鼓石浮雕、線雕梅雀、萬字紋和菱形圖案等各種紋飾。整座牌坊形態(tài)偉岸，氣宇軒昂，雕刻精湛。
在石牌坊者，稱“梓框”。其中木牌坊因都有個碩大的屋頂，為了增強其穩(wěn)定性，一般每根立柱前后均立有一根斜撐戧柱。如北京頤和園東官門外的四柱七樓木牌坊。戧柱的使用不美觀、經濟，故今所見的許多木牌坊多于維護時換用水泥柱，將戧柱換下。此外，立柱又是劃分牌坊規(guī)模大小的標準。兩柱為一間，中間的稱“當心間”(或“明間”)，兩側的依次為“次間”、“梢間”。柱成偶數(shù)，間成奇數(shù)增減。如兩柱一間的單門牌坊(的)，四柱三間坊三門牌坊、五間六柱十一樓的五門石牌坊 (的)。還可依立柱出頭與否將牌坊分為兩大類:即沖天式(出頭的)和非沖天式(即屋宇式)。因此，牌坊柱無論在結構上還是在類型區(qū)別上，都有很重要的意義。
石闕大門樣式周代已經產生。商代甲骨文中已有“闕” 字的形象。關于“闕”， 早的文獻記載見于《詩經。鄭風。子衿》，日：“挑兮達兮，在城闕兮。”可見周代已有城闕。《爾雅。釋宮》：“觀謂之闕。”晉代《古今注》日：“古每門樹兩觀于其門，所以標表宮門也。其上可居，登之則可遠觀，故謂之觀。”闕，可居可觀，巍峨高大，東漢高秀注《淮南子》道：“魏……巍巍高大，故謂魏闕。”“魏”同“巍”，因而闕又有“魏闕”這一別名。正如前文提到的“魏闕衡門路自分”。現(xiàn)存的完整的石闕基本都是漢代的，石闕也稱為漢闕大門。
從上圖廣東農村大門牌坊可以看出，廣東農村牌坊上的雕刻技藝非常之精湛，農村牌坊、牌樓大多為四柱三間七樓，在農村牌坊、村口牌樓的大花板上基本都是二龍相對圖，無論是戲珠還是捧壽，都是寓意著權威至高無上還有就是同心協(xié)力的重要性，在小花板、額枋等小得建筑構件上會出現(xiàn)花卉和云紋的雕刻紋樣。上述都足以說明農村牌坊、村口門頭雕刻之精美，我們應該積極地去愛惜保護它并發(fā)揚光大，切勿去破壞傳統(tǒng)文化智慧的結晶。
小結：通過以上圖片可以發(fā)現(xiàn)每個地區(qū)的農村牌坊、村口石牌樓圖片樣式都不一樣，有簡單大氣、有的雕工精美復雜，但是雕刻圖案有太多相同之處，農村牌坊的中門雕刻基本都是龍鳳浮雕，這和我們炎黃子孫是龍的傳入這個歷史記載有很大關系，再就是石獅子抱鼓石或者石獅子浮雕也是相同點，石獅子無論在那個地區(qū)都是吉祥鎮(zhèn)守大門的作用。再就是農村牌坊的價格，在北方農村牌坊一般追求形體，價格大眾化暢銷，在福建廣東等地農村牌坊不但追求形體巍峨，雕刻細節(jié)也要求很高，整體來說南方農村牌坊價格高一點，但是質量要求更好，總體來說價格和質量是成正比的。
作者：長城石雕公司
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石材村口牌坊，古名綽楔或者村口石牌樓，為特有之裝飾建筑，蓋自漢代之石闕，六朝之衡門，唐宋之烏頭門、欞星門演變形成者也”。從這一句簡短的話語就能看出，農村村口石牌坊在其的歷史已經很久遠了，古典元素正是從一代一代的發(fā)展傳承老祖宗留下的文化，修建石牌坊在古代是有功名或者有功德的賢人才可以修建的，發(fā)展到現(xiàn)在，在農村村口都可以看到標志性石牌坊大門，在海外有華人群居的地方都修建有大門石牌樓，牌坊、石牌樓已經成為我國特有的標志性建筑。
“乙丑進士”牌坊用青石建造，高約9米，寬約12米，四柱三間五樓青石牌坊，歇山頂，樓檐下石雕仿木斗拱三跳承托出檐，明間主樓下斗拱中間嵌雕有云龍邊框的“圣旨”豎匾,“圣旨”豎匾下三道梁，兩道額枋和兩層匾額相間，次間邊樓檐下為一道梁架兩道額枋。柱、梁、枋等門樓牌坊構件均用材碩大，粗壯、堅固。明間上層值額上鐫刻“乙丑進士”4個大字，下層字板上刻有李覺斯、梁士濟等七位廣東乙丑進士的名字。四根柱子前后均鑲嵌有高達3.5米的抱鼓石，中柱抱鼓石上嵌立相對而視的威武蹲獅，額枋和抱鼓石浮雕、線雕梅雀、萬字紋和菱形圖案等各種紋飾。整座牌坊形態(tài)偉岸，氣宇軒昂，雕刻精湛。
在石牌坊者，稱“梓框”。其中木牌坊因都有個碩大的屋頂，為了增強其穩(wěn)定性，一般每根立柱前后均立有一根斜撐戧柱。如北京頤和園東官門外的四柱七樓木牌坊。戧柱的使用不美觀、經濟，故今所見的許多木牌坊多于維護時換用水泥柱，將戧柱換下。此外，立柱又是劃分牌坊規(guī)模大小的標準。兩柱為一間，中間的稱“當心間”(或“明間”)，兩側的依次為“次間”、“梢間”。柱成偶數(shù)，間成奇數(shù)增減。如兩柱一間的單門牌坊(的)，四柱三間坊三門牌坊、五間六柱十一樓的五門石牌坊 (的)。還可依立柱出頭與否將牌坊分為兩大類:即沖天式(出頭的)和非沖天式(即屋宇式)。因此，牌坊柱無論在結構上還是在類型區(qū)別上，都有很重要的意義。
石闕大門樣式周代已經產生。商代甲骨文中已有“闕” 字的形象。關于“闕”， 早的文獻記載見于《詩經。鄭風。子衿》，日：“挑兮達兮，在城闕兮。”可見周代已有城闕。《爾雅。釋宮》：“觀謂之闕。”晉代《古今注》日：“古每門樹兩觀于其門，所以標表宮門也。其上可居，登之則可遠觀，故謂之觀。”闕，可居可觀，巍峨高大，東漢高秀注《淮南子》道：“魏……巍巍高大，故謂魏闕。”“魏”同“巍”，因而闕又有“魏闕”這一別名。正如前文提到的“魏闕衡門路自分”。現(xiàn)存的完整的石闕基本都是漢代的，石闕也稱為漢闕大門。
從上圖廣東農村大門牌坊可以看出，廣東農村牌坊上的雕刻技藝非常之精湛，農村牌坊、牌樓大多為四柱三間七樓，在農村牌坊、村口牌樓的大花板上基本都是二龍相對圖，無論是戲珠還是捧壽，都是寓意著權威至高無上還有就是同心協(xié)力的重要性，在小花板、額枋等小得建筑構件上會出現(xiàn)花卉和云紋的雕刻紋樣。上述都足以說明農村牌坊、村口門頭雕刻之精美，我們應該積極地去愛惜保護它并發(fā)揚光大，切勿去破壞傳統(tǒng)文化智慧的結晶。
小結：通過以上圖片可以發(fā)現(xiàn)每個地區(qū)的農村牌坊、村口石牌樓圖片樣式都不一樣，有簡單大氣、有的雕工精美復雜，但是雕刻圖案有太多相同之處，農村牌坊的中門雕刻基本都是龍鳳浮雕，這和我們炎黃子孫是龍的傳入這個歷史記載有很大關系，再就是石獅子抱鼓石或者石獅子浮雕也是相同點，石獅子無論在那個地區(qū)都是吉祥鎮(zhèn)守大門的作用。再就是農村牌坊的價格，在北方農村牌坊一般追求形體，價格大眾化暢銷，在福建廣東等地農村牌坊不但追求形體巍峨，雕刻細節(jié)也要求很高，整體來說南方農村牌坊價格高一點，但是質量要求更好，總體來說價格和質量是成正比的。
作者：長城石雕公司
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