湖南石峰農村單門牌坊大門石牌樓圖片大全湖南石峰農村單門牌坊大門
我們現在看到的新農村村口大門一般都是石雕大門，樣式也就是石牌樓，新農村石牌樓一般位于鄉村出口中軸線上，形成一個開散通透的圍合式空間。新農村村口牌坊一般分為青石牌樓和花崗巖石牌樓，近幾年青石石材價格上漲厲害，青石牌樓價格也在上升，現在青石牌樓價格已經比花崗巖石牌樓貴了一下。
新農村石牌樓大門的作用是什么
新農村石牌樓在傳統鄉村大門建筑群體規劃中，被廣泛的應用在村莊的入口處和建筑群的路口處，石牌樓為界定空間、裝飾空間、渲染空間氛圍之用。石牌樓相對整個建筑群雖然不大，但它界定并收斂空間，將一個空無形地劃分為兩個或幾個部分，使建筑空間似隔非隔、似連非連，使觀者在心理和生理上都仿佛進入了一個新的區域，與此同時村口牌樓還賦予空間某種性質和吉祥寓意。
石牌坊雕刻麒麟的風水寓意
在村口門樓牌坊上，我們也經常見到神獸麒麟，麒麟在風水上也有重要地位，是我國四大風水神獸手之一，“麒麟”是一種狀如鹿、獨角、全身生鱗甲、尾像牛的動物，簡稱為“麟”，是一-種吉祥瑞獸，是社會太平、盛世來臨的象征，相傳能驅兇、納寶。《禮記.禮運》云:“麟鳳龜龍，謂之四靈。”同時，麒麟在古代亦借喻杰出的人，相傳麒麟送給人民“太平”之子，太平之子長大后都是賢臣良將，正因為如此，故麒麟也常被用于農村石牌坊雕刻、彩繪的圖案中，以作為“吉祥”的象征和杰出人才的象征。
塢壁闕牌樓”，“是由漢闕發展來的，形制上已有顯著的變化”,其中間連屋的屋頂高度的變化，尤能說明爾后的牌樓以明間屋頂為構圖中心的來源。敦煌第275窟(十六國晚期)壁西中的闕形龕，其形象特征為屋頂位于主闕屋頂之下，而較子闕屋頂高;敦煌第257窟(北魏)南壁的《沙彌守戒品》壁畫中的屋頂已不再低于主闕而與主闕門樓相平;敦煌第275窟中南壁壁畫《出游圖》中的屋頂已高出主闕屋頂，成為整個建筑的構圖中心。
這繪畫實例已與后來發展的農村石牌樓在物質形象上幾乎相同，這即是闕為石牌坊、石牌牌樓原形的充分驗證。
石牌樓在傳統大門建筑中的傳統建筑瑰寶，在村口大門、寺廟大門等大建筑中尤為突出。北京街頭、路口就有很多牌樓，雕梁畫棟、精彩無比，象征清朝政權永不覆滅。北京牌樓雕刻的石獅、各種龍紋等處處顯示著威嚴的至上。南方的一些古村落有大量富有雕刻的石牌坊遺存，甚至形成氣勢恢弘的牌坊群，一類是記錄功名忠義的牌坊;一類是標志性的農村牌坊，其雕刻的精湛和豐富令人驚嘆。南方一些地區所用農村石雕牌樓和北方村口石牌樓也有差異，南方農村牌樓圓雕、浮雕、透雕是常用手法，漏窗、檐樓、抱鼓石等是石雕的主要載體。南方的牌坊抱鼓石與北方牌坊抱鼓石造型也有差異，江南地區的牌樓抱鼓石型高體薄，帶有獅子的抱鼓石，獅子占的比例相對大，石鼓如同鏡面，不雕紋飾;北方則具有多元性，北京牌樓抱鼓石體積相對小，但敦實，厚重，人物造型圖案少，多用花草和瑞獸。
小結：石闕大門大多遍體雕飾，精美華麗，梁思成在《建筑史》中指出：“大門石闕門樓的雕飾方法，一部平及如武氏祠石闕，而主要雕飾皆剔地起突四神及力神，生動強勁，技術極為成熟”。
作者：長城石雕公司
敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/1556
我們現在看到的新農村村口大門一般都是石雕大門，樣式也就是石牌樓，新農村石牌樓一般位于鄉村出口中軸線上，形成一個開散通透的圍合式空間。新農村村口牌坊一般分為青石牌樓和花崗巖石牌樓，近幾年青石石材價格上漲厲害，青石牌樓價格也在上升，現在青石牌樓價格已經比花崗巖石牌樓貴了一下。
新農村石牌樓大門的作用是什么
新農村石牌樓在傳統鄉村大門建筑群體規劃中，被廣泛的應用在村莊的入口處和建筑群的路口處，石牌樓為界定空間、裝飾空間、渲染空間氛圍之用。石牌樓相對整個建筑群雖然不大，但它界定并收斂空間，將一個空無形地劃分為兩個或幾個部分，使建筑空間似隔非隔、似連非連，使觀者在心理和生理上都仿佛進入了一個新的區域，與此同時村口牌樓還賦予空間某種性質和吉祥寓意。
石牌坊雕刻麒麟的風水寓意
在村口門樓牌坊上，我們也經常見到神獸麒麟，麒麟在風水上也有重要地位，是我國四大風水神獸手之一，“麒麟”是一種狀如鹿、獨角、全身生鱗甲、尾像牛的動物，簡稱為“麟”，是一-種吉祥瑞獸，是社會太平、盛世來臨的象征，相傳能驅兇、納寶。《禮記.禮運》云:“麟鳳龜龍，謂之四靈。”同時，麒麟在古代亦借喻杰出的人，相傳麒麟送給人民“太平”之子，太平之子長大后都是賢臣良將，正因為如此，故麒麟也常被用于農村石牌坊雕刻、彩繪的圖案中，以作為“吉祥”的象征和杰出人才的象征。
塢壁闕牌樓”，“是由漢闕發展來的，形制上已有顯著的變化”,其中間連屋的屋頂高度的變化，尤能說明爾后的牌樓以明間屋頂為構圖中心的來源。敦煌第275窟(十六國晚期)壁西中的闕形龕，其形象特征為屋頂位于主闕屋頂之下，而較子闕屋頂高;敦煌第257窟(北魏)南壁的《沙彌守戒品》壁畫中的屋頂已不再低于主闕而與主闕門樓相平;敦煌第275窟中南壁壁畫《出游圖》中的屋頂已高出主闕屋頂，成為整個建筑的構圖中心。
這繪畫實例已與后來發展的農村石牌樓在物質形象上幾乎相同，這即是闕為石牌坊、石牌牌樓原形的充分驗證。
石牌樓在傳統大門建筑中的傳統建筑瑰寶，在村口大門、寺廟大門等大建筑中尤為突出。北京街頭、路口就有很多牌樓，雕梁畫棟、精彩無比，象征清朝政權永不覆滅。北京牌樓雕刻的石獅、各種龍紋等處處顯示著威嚴的至上。南方的一些古村落有大量富有雕刻的石牌坊遺存，甚至形成氣勢恢弘的牌坊群，一類是記錄功名忠義的牌坊;一類是標志性的農村牌坊，其雕刻的精湛和豐富令人驚嘆。南方一些地區所用農村石雕牌樓和北方村口石牌樓也有差異，南方農村牌樓圓雕、浮雕、透雕是常用手法，漏窗、檐樓、抱鼓石等是石雕的主要載體。南方的牌坊抱鼓石與北方牌坊抱鼓石造型也有差異，江南地區的牌樓抱鼓石型高體薄，帶有獅子的抱鼓石，獅子占的比例相對大，石鼓如同鏡面，不雕紋飾;北方則具有多元性，北京牌樓抱鼓石體積相對小，但敦實，厚重，人物造型圖案少，多用花草和瑞獸。
小結：石闕大門大多遍體雕飾，精美華麗，梁思成在《建筑史》中指出：“大門石闕門樓的雕飾方法，一部平及如武氏祠石闕，而主要雕飾皆剔地起突四神及力神，生動強勁，技術極為成熟”。
作者：長城石雕公司
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