廣西武宣縣鄉(xiāng)村門(mén)頭石牌坊石大門(mén)價(jià)格多少錢廣西武宣縣鄉(xiāng)村門(mén)頭石牌坊
單門(mén)牌坊的起源大約有三種說(shuō)法：即華表、闕門(mén)、衡門(mén)，不過(guò)它們都與農(nóng)村大門(mén)入口這個(gè)概念有關(guān)。這三種建筑物均見(jiàn)諸漢代。其中華表、衡門(mén)一直延續(xù)使用下來(lái)。現(xiàn)在的新農(nóng)村大門(mén)門(mén)口的石頭大門(mén)樣式也有很多和古代村門(mén)門(mén)樓牌坊一樣的圖片樣式，我們總結(jié)了一下農(nóng)村村口常用的農(nóng)村牌坊單門(mén)樣式和價(jià)格供客戶選擇。
新農(nóng)村村口牌樓門(mén)樓的雕刻圖案寓意
悠久的華夏文明在時(shí)間長(zhǎng)河的淘洗中，積淀出被廣為認(rèn)知，約定俗成的絢爛寶藏傳統(tǒng)吉祥圖案。繪畫(huà)、雕刻中的花鳥(niǎo)題材因其“圖必有意，意必吉祥”的特點(diǎn)，成為我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的重要組成部分。村口石牌樓上的浮雕花鳥(niǎo)圖像的寓意是什么呢。花鳥(niǎo)畫(huà)色彩鮮艷明麗，造型婉約優(yōu)美，具有較高的欣賞價(jià)值。其中在新農(nóng)村門(mén)樓上雕刻以追求簡(jiǎn)約美而見(jiàn)長(zhǎng)的吉祥花鳥(niǎo)畫(huà)使用多，牌樓上的花鳥(niǎo)浮雕又以其多樣的審美趣味廣受人們的青睞。而雕刻花鳥(niǎo)浮雕的村口牌樓石牌坊作為獨(dú)具特色的建筑樣式，被看做為代表古文化的人文景觀，又因其蘊(yùn)含著多樣的審美趣味而倍受贊譽(yù)。花鳥(niǎo)浮雕在新農(nóng)村石牌樓雕刻中所體現(xiàn)出的吉祥寓意，構(gòu)圖程式、表現(xiàn)手法更符合現(xiàn)代新農(nóng)村的審美觀。
石牌坊的額坊
石牌坊的額枋是反映牌坊意義的重要的結(jié)構(gòu)部分。牌坊作為一一種紀(jì)念性建筑物，它的莊重性和裝飾性都要從這部分的構(gòu)造得到體現(xiàn)。牌坊的構(gòu)造，如同古代殿宇建筑的一個(gè)正立面，只不過(guò)將兩柱間的門(mén)窗摘去，留下雀替以上的構(gòu)造而已。因此，它也主要是由大、小額枋、平板枋、墊板等構(gòu)件組成。其中當(dāng)心間的額枋，多作為“題字版”。如上額枋題“村莊名字”的農(nóng)村牌坊，下額枋用小字鐫“旌表某某”，以及注文、落款等。若內(nèi)容多便增刻寫(xiě)到次間額枋上。但造牌坊者有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和權(quán)勢(shì)大小的不同，所以石牌坊也有繁簡(jiǎn)優(yōu)劣之分。簡(jiǎn)單的不過(guò)兩柱兩枋，但更多的是較復(fù)雜的多重額枋、多重題版的多間牌坊。
石牌坊浮雕吉祥圖：上刻，“麒麟望月，麒麟玉書(shū)。”下左刻，“牡丹報(bào)春，連年有魚(yú)。”下右刻，“臘梅戰(zhàn)寒，東風(fēng)獻(xiàn)麗。”牌坊東面是韓益的行草書(shū)法，流暢峻麗。上橫額：“山水濟(jì)美"。次之：“仁山智水，圣地新業(yè)。”對(duì)聯(lián)：“鳳麒麟瑞地靈祥水昭華夏，宗圣群賢人杰嘉山爍古今。”浮雕吉祥圖：上刻，“麒麟獻(xiàn)寶，麒麟呈瑞”。下左刻“開(kāi)鳳朝陽(yáng)，夏荷爭(zhēng)艷”。下右刻“喜鵲鬧梅，秋色唱晚”。12 幅浮雕，集中贊美了嘉祥盛世，體現(xiàn)了“走進(jìn)嘉祥，幸福吉祥”的嘉祥特色文化，和人類對(duì)美好生活的共同追求。
南方農(nóng)村單門(mén)牌坊和北方村口門(mén)樓牌坊的區(qū)別
據(jù)史料和考古發(fā)掘，傳統(tǒng)建筑村口單牌樓早樣式就是漢闕，就目前所知早的，是河南安陽(yáng)殷墟出土的漢闕，漢代出現(xiàn)門(mén)樓牌坊浮雕的建筑構(gòu)件，到宋代時(shí)建筑單門(mén)牌坊己經(jīng)形成制度化，《營(yíng)造法式》上對(duì)單門(mén)牌坊、村口石牌坊雕刻技法、紋飾等已有明確規(guī)定。明、清時(shí)代的建筑一門(mén)石牌樓藝術(shù)廣泛應(yīng)用，大致分為四類：類即單門(mén)牌坊前有石獅鎮(zhèn)宅石雕;**類即石牌坊和石牌樓上的神獸裝飾石雕;第三類在農(nóng)村石牌坊、村口石牌樓上雕刻龍鳳呈祥、麒麟獻(xiàn)寶等吉祥浮雕;第四類即農(nóng)村石牌樓屋脊上上的麒麟、海馬、倪俊等吉祥裝飾石雕。
小結(jié)：宗祠大門(mén)樓、祠堂牌樓、祠堂牌坊不過(guò)是一種建筑；延伸開(kāi)來(lái)，則蘊(yùn)涵著含民族、家族、經(jīng)濟(jì)、崇信、禮俗、治亂等諸多社會(huì)事象。宗祠門(mén)樓雕刻藝術(shù)是祠堂吉祥文化載體，我們可以從不同的層面去體驗(yàn)傳統(tǒng)文化在其中的傳承和表現(xiàn)，從中還可以發(fā)現(xiàn)有助于地方歷史、地方文化研究的有用信息。其一，宗祠牌樓石牌坊是地方建筑重要的建筑文化標(biāo)志之ー。無(wú)論是古代、還是當(dāng)代，宗祠門(mén)樓牌坊建設(shè)無(wú)不體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的建筑理念，薈萃了當(dāng)時(shí)建筑工藝，運(yùn)用了相應(yīng)的物質(zhì)生產(chǎn)成果（如建材的使用）。這對(duì)于我們研究一個(gè)地方祠堂石牌坊建筑歷史有十分重要的參考價(jià)值。
作者：長(zhǎng)城石雕公司
敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........
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單門(mén)牌坊的起源大約有三種說(shuō)法：即華表、闕門(mén)、衡門(mén)，不過(guò)它們都與農(nóng)村大門(mén)入口這個(gè)概念有關(guān)。這三種建筑物均見(jiàn)諸漢代。其中華表、衡門(mén)一直延續(xù)使用下來(lái)。現(xiàn)在的新農(nóng)村大門(mén)門(mén)口的石頭大門(mén)樣式也有很多和古代村門(mén)門(mén)樓牌坊一樣的圖片樣式，我們總結(jié)了一下農(nóng)村村口常用的農(nóng)村牌坊單門(mén)樣式和價(jià)格供客戶選擇。
新農(nóng)村村口牌樓門(mén)樓的雕刻圖案寓意
悠久的華夏文明在時(shí)間長(zhǎng)河的淘洗中，積淀出被廣為認(rèn)知，約定俗成的絢爛寶藏傳統(tǒng)吉祥圖案。繪畫(huà)、雕刻中的花鳥(niǎo)題材因其“圖必有意，意必吉祥”的特點(diǎn)，成為我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的重要組成部分。村口石牌樓上的浮雕花鳥(niǎo)圖像的寓意是什么呢。花鳥(niǎo)畫(huà)色彩鮮艷明麗，造型婉約優(yōu)美，具有較高的欣賞價(jià)值。其中在新農(nóng)村門(mén)樓上雕刻以追求簡(jiǎn)約美而見(jiàn)長(zhǎng)的吉祥花鳥(niǎo)畫(huà)使用多，牌樓上的花鳥(niǎo)浮雕又以其多樣的審美趣味廣受人們的青睞。而雕刻花鳥(niǎo)浮雕的村口牌樓石牌坊作為獨(dú)具特色的建筑樣式，被看做為代表古文化的人文景觀，又因其蘊(yùn)含著多樣的審美趣味而倍受贊譽(yù)。花鳥(niǎo)浮雕在新農(nóng)村石牌樓雕刻中所體現(xiàn)出的吉祥寓意，構(gòu)圖程式、表現(xiàn)手法更符合現(xiàn)代新農(nóng)村的審美觀。
石牌坊的額坊
石牌坊的額枋是反映牌坊意義的重要的結(jié)構(gòu)部分。牌坊作為一一種紀(jì)念性建筑物，它的莊重性和裝飾性都要從這部分的構(gòu)造得到體現(xiàn)。牌坊的構(gòu)造，如同古代殿宇建筑的一個(gè)正立面，只不過(guò)將兩柱間的門(mén)窗摘去，留下雀替以上的構(gòu)造而已。因此，它也主要是由大、小額枋、平板枋、墊板等構(gòu)件組成。其中當(dāng)心間的額枋，多作為“題字版”。如上額枋題“村莊名字”的農(nóng)村牌坊，下額枋用小字鐫“旌表某某”，以及注文、落款等。若內(nèi)容多便增刻寫(xiě)到次間額枋上。但造牌坊者有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和權(quán)勢(shì)大小的不同，所以石牌坊也有繁簡(jiǎn)優(yōu)劣之分。簡(jiǎn)單的不過(guò)兩柱兩枋，但更多的是較復(fù)雜的多重額枋、多重題版的多間牌坊。
石牌坊浮雕吉祥圖：上刻，“麒麟望月，麒麟玉書(shū)。”下左刻，“牡丹報(bào)春，連年有魚(yú)。”下右刻，“臘梅戰(zhàn)寒，東風(fēng)獻(xiàn)麗。”牌坊東面是韓益的行草書(shū)法，流暢峻麗。上橫額：“山水濟(jì)美"。次之：“仁山智水，圣地新業(yè)。”對(duì)聯(lián)：“鳳麒麟瑞地靈祥水昭華夏，宗圣群賢人杰嘉山爍古今。”浮雕吉祥圖：上刻，“麒麟獻(xiàn)寶，麒麟呈瑞”。下左刻“開(kāi)鳳朝陽(yáng)，夏荷爭(zhēng)艷”。下右刻“喜鵲鬧梅，秋色唱晚”。12 幅浮雕，集中贊美了嘉祥盛世，體現(xiàn)了“走進(jìn)嘉祥，幸福吉祥”的嘉祥特色文化，和人類對(duì)美好生活的共同追求。
南方農(nóng)村單門(mén)牌坊和北方村口門(mén)樓牌坊的區(qū)別
據(jù)史料和考古發(fā)掘，傳統(tǒng)建筑村口單牌樓早樣式就是漢闕，就目前所知早的，是河南安陽(yáng)殷墟出土的漢闕，漢代出現(xiàn)門(mén)樓牌坊浮雕的建筑構(gòu)件，到宋代時(shí)建筑單門(mén)牌坊己經(jīng)形成制度化，《營(yíng)造法式》上對(duì)單門(mén)牌坊、村口石牌坊雕刻技法、紋飾等已有明確規(guī)定。明、清時(shí)代的建筑一門(mén)石牌樓藝術(shù)廣泛應(yīng)用，大致分為四類：類即單門(mén)牌坊前有石獅鎮(zhèn)宅石雕;**類即石牌坊和石牌樓上的神獸裝飾石雕;第三類在農(nóng)村石牌坊、村口石牌樓上雕刻龍鳳呈祥、麒麟獻(xiàn)寶等吉祥浮雕;第四類即農(nóng)村石牌樓屋脊上上的麒麟、海馬、倪俊等吉祥裝飾石雕。
小結(jié)：宗祠大門(mén)樓、祠堂牌樓、祠堂牌坊不過(guò)是一種建筑；延伸開(kāi)來(lái)，則蘊(yùn)涵著含民族、家族、經(jīng)濟(jì)、崇信、禮俗、治亂等諸多社會(huì)事象。宗祠門(mén)樓雕刻藝術(shù)是祠堂吉祥文化載體，我們可以從不同的層面去體驗(yàn)傳統(tǒng)文化在其中的傳承和表現(xiàn)，從中還可以發(fā)現(xiàn)有助于地方歷史、地方文化研究的有用信息。其一，宗祠牌樓石牌坊是地方建筑重要的建筑文化標(biāo)志之ー。無(wú)論是古代、還是當(dāng)代，宗祠門(mén)樓牌坊建設(shè)無(wú)不體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的建筑理念，薈萃了當(dāng)時(shí)建筑工藝，運(yùn)用了相應(yīng)的物質(zhì)生產(chǎn)成果（如建材的使用）。這對(duì)于我們研究一個(gè)地方祠堂石牌坊建筑歷史有十分重要的參考價(jià)值。
作者：長(zhǎng)城石雕公司
敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........
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