江西省興國縣鄉村門頭石牌坊石牌樓圖片大全江西省興國縣鄉村門頭石牌坊
新農村石牌坊設計的原則和注意事項是什么？現在我們嘉祥石牌坊廠家制作的村門牌樓石牌坊有著獨特的建筑藝術文化，是我國建筑文化的重要組成部分，也體現了我國古代在建筑方面的巨大成就和世代傳承下來的技藝。村口石牌坊是一種具有紀念 意義的門洞式建筑，不論是從其設計還是建造工藝來看，在設計之時就要充分的考慮到建筑農村牌坊的意義、位置，所要紀念或者表達的對象。因此，在設計的時候要堅持一定的原則并注意設計過程中遇到的一些問題。
北京成賢街門樓：提起門樓牌坊，北京的門樓牌坊是官式牌樓的代表，我們就以北京成賢街國子監門樓牌坊為例子，在北京成賢街的兩端各有一座門樓牌坊，門樓雕刻精美，題詞是成賢街，成賢街門樓牌坊修建于明代，有四座門樓牌坊，有三門三門樓牌坊，也有單門牌坊，特的特點是成賢街門樓牌坊的成賢街三個大字是金色大字，整座門樓牌坊仿古富麗堂皇，是一件華貴的藝術品，給人以享受。
“期顧偕老”門樓石牌坊位于中山市沙溪鎮圣獅村，建于清光緒二十五年(1899年).系光緒皇帝為旌表彭藻文與妻子楊氏同登百歲而賜建的。相傳，當時圣獅村村民彭藻文同登百歲，雙雙健在，香山知縣(當時中山市為香山縣)依照清朝律例上奏朝廷請求建坊旌表，在獲得光緒皇帝恩準后即接款建門樓石牌坊。牌坊為四柱三間二層無樓沖天式形制，高約6米，用花崗巖石料建造。牌坊明間上層兩額枋正中嵌有豎面，正面豎刻“圣旨”二字。背面豎刻“恩榮”兩個大字。明間正面“圣旨”堅匾下的下額上，中間橫刻“期頤信老”4個大字，右上角豎刻“光緒二十五年已支冬月，左下角豎刻落款的“耆民彭藻文全口楊氏立”。兩側次間的監額上，分別陽刻“贏海”、“瑤池”4個大字。明間背面“恩榮”整廈下的匾額上，陽刻“熙朝人瑞”4個大字，兩側次間的直額上，分別陽刻“乾健”、"坤順4個大字。牌坊的柱子上鎮嵌有石寶塔、整魚。獅子等石獸。門樓石牌坊柱子下部正背兩面都鎮有抱鼓石，抱鼓石上都有人物花卉雕刻。兩根中柱的上部，正背兩面都有陰刻楹聯。正面的性聯是：“閩北錫恩綸駕潔寵綏天保福，隴西留齒筑象峰長耀老人星。”背面的楹聯是：“海屋紀春秋參天松竹濟添雙算，圣朝多雨露兩樹椿營壽百年。”
農村大門門樓意境的深層結構為“韻外之致”。它主要表現為審美活動中追求韻味無窮、崇尚“無之美。”因此，意境是文學藝術作品的靈魂，是中華民族千百年來建筑景觀藝術的精髓。無論是小巧別致的私家府邸，還是豪華氣派的園林，之所以在世界建筑景觀百花園中一花獨秀， 成為的文化遺產。
、農村牌坊石牌樓的制作雕刻技法-圓雕
圓雕即將所雕實體各部位仔細雕出的三維立體雕塑，可以多方位、多角度的欣賞，又稱“整雕”或“實體雕”。多用于雕刻穩定牌坊立柱柱腳的石獅、石象以及牌坊立柱柱頭及檐脊上的立善。
這種農村牌坊“轉換"是在保持深層結構基本相似或者不變的情況下，對片段進行重組，“從而產生出類似以往已有建筑而又絕不同于以往任何建筑，這種簡易大氣的村口牌坊既保持人們所需要的視覺連貫性又取得情感上一致的新我們雖然不能肯定古人有我們今天如此的哲學理論推導，但是也應該相信我們的先人一如同我們在今天的社會中一樣，在現代新農村村口大門修建石牌坊，既要富于牌坊創造和革新，又要有富于懷舊和念古的設計理念。
作者：長城石雕公司
敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
新農村石牌坊設計的原則和注意事項是什么？現在我們嘉祥石牌坊廠家制作的村門牌樓石牌坊有著獨特的建筑藝術文化，是我國建筑文化的重要組成部分，也體現了我國古代在建筑方面的巨大成就和世代傳承下來的技藝。村口石牌坊是一種具有紀念 意義的門洞式建筑，不論是從其設計還是建造工藝來看，在設計之時就要充分的考慮到建筑農村牌坊的意義、位置，所要紀念或者表達的對象。因此，在設計的時候要堅持一定的原則并注意設計過程中遇到的一些問題。
北京成賢街門樓：提起門樓牌坊，北京的門樓牌坊是官式牌樓的代表，我們就以北京成賢街國子監門樓牌坊為例子，在北京成賢街的兩端各有一座門樓牌坊，門樓雕刻精美，題詞是成賢街，成賢街門樓牌坊修建于明代，有四座門樓牌坊，有三門三門樓牌坊，也有單門牌坊，特的特點是成賢街門樓牌坊的成賢街三個大字是金色大字，整座門樓牌坊仿古富麗堂皇，是一件華貴的藝術品，給人以享受。
“期顧偕老”門樓石牌坊位于中山市沙溪鎮圣獅村，建于清光緒二十五年(1899年).系光緒皇帝為旌表彭藻文與妻子楊氏同登百歲而賜建的。相傳，當時圣獅村村民彭藻文同登百歲，雙雙健在，香山知縣(當時中山市為香山縣)依照清朝律例上奏朝廷請求建坊旌表，在獲得光緒皇帝恩準后即接款建門樓石牌坊。牌坊為四柱三間二層無樓沖天式形制，高約6米，用花崗巖石料建造。牌坊明間上層兩額枋正中嵌有豎面，正面豎刻“圣旨”二字。背面豎刻“恩榮”兩個大字。明間正面“圣旨”堅匾下的下額上，中間橫刻“期頤信老”4個大字，右上角豎刻“光緒二十五年已支冬月，左下角豎刻落款的“耆民彭藻文全口楊氏立”。兩側次間的監額上，分別陽刻“贏海”、“瑤池”4個大字。明間背面“恩榮”整廈下的匾額上，陽刻“熙朝人瑞”4個大字，兩側次間的直額上，分別陽刻“乾健”、"坤順4個大字。牌坊的柱子上鎮嵌有石寶塔、整魚。獅子等石獸。門樓石牌坊柱子下部正背兩面都鎮有抱鼓石，抱鼓石上都有人物花卉雕刻。兩根中柱的上部，正背兩面都有陰刻楹聯。正面的性聯是：“閩北錫恩綸駕潔寵綏天保福，隴西留齒筑象峰長耀老人星。”背面的楹聯是：“海屋紀春秋參天松竹濟添雙算，圣朝多雨露兩樹椿營壽百年。”
農村大門門樓意境的深層結構為“韻外之致”。它主要表現為審美活動中追求韻味無窮、崇尚“無之美。”因此，意境是文學藝術作品的靈魂，是中華民族千百年來建筑景觀藝術的精髓。無論是小巧別致的私家府邸，還是豪華氣派的園林，之所以在世界建筑景觀百花園中一花獨秀， 成為的文化遺產。
、農村牌坊石牌樓的制作雕刻技法-圓雕
圓雕即將所雕實體各部位仔細雕出的三維立體雕塑，可以多方位、多角度的欣賞，又稱“整雕”或“實體雕”。多用于雕刻穩定牌坊立柱柱腳的石獅、石象以及牌坊立柱柱頭及檐脊上的立善。
這種農村牌坊“轉換"是在保持深層結構基本相似或者不變的情況下，對片段進行重組，“從而產生出類似以往已有建筑而又絕不同于以往任何建筑，這種簡易大氣的村口牌坊既保持人們所需要的視覺連貫性又取得情感上一致的新我們雖然不能肯定古人有我們今天如此的哲學理論推導，但是也應該相信我們的先人一如同我們在今天的社會中一樣，在現代新農村村口大門修建石牌坊，既要富于牌坊創造和革新，又要有富于懷舊和念古的設計理念。
作者：長城石雕公司
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