徽州歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村牌坊保護(hù)過程中可采用“雙系統(tǒng)模式”的方法，即將徽州歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村牌坊保護(hù)工作分成兩個(gè)系統(tǒng)：**個(gè)是對(duì)徽州牌坊物質(zhì)形態(tài)的保護(hù)；第二個(gè)是聚焦徽州牌坊外的空間環(huán)境，完善相關(guān)設(shè)施，將保護(hù)徽州牌坊文化與滿足當(dāng)?shù)厝说纳钚枨蠊餐紤]。將徽州歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村牌坊與徽州地區(qū)的書法、雕刻等民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式相結(jié)合，并結(jié)合旅游資源加以開發(fā)利用。
除了龍鳳，石雕牌坊上常見的還有蝙蝠、鹿、魚等等一些動(dòng)物，雖然說每一種動(dòng)物都是有著不一樣的寓意，但是相同的是，無論是印刻的是哪一種動(dòng)物，那么都是代表著非常好的寓意的，很多的石雕牌坊都是包含著吉祥、如意、幸福、健康等等一些寓意的，可以說石雕牌坊是非常吉祥的一種物品，而在古代的時(shí)候，很多的地方都是有著石雕牌坊的存在的，而我們也是經(jīng)常在一些古裝劇或者是古裝電影上看到過石雕牌坊的存在。
河北滄州肅寧新農(nóng)村牌坊大門村牌坊村門樓
牌坊起源有著悠久的歷史，起源于春秋時(shí)期的衡門，那時(shí)候牌坊的樣式就是兩個(gè)柱子一個(gè)橫梁，后來發(fā)展成漢闕，后形成了現(xiàn)代的一門牌坊、三門三樓農(nóng)村石牌樓、五門石牌樓等各種樣式，我們今天總結(jié)一下幾種暢銷的村莊石牌坊、寺院、祠堂一門牌坊樣式圖片。
石雕牌坊的樣式也是分為很多種的，有些呈現(xiàn)的是塔狀，有的則是平臥，還有一些則是牌坊狀，而這些不同形狀的石雕牌坊有一點(diǎn)是一樣的，那就是基本上這些石雕牌坊上都是有著非常精美的石雕的，有些石雕只是動(dòng)物的形狀，還有些石雕講述的是民間故事或者是神話故事，而從古至今流傳下來的石雕牌坊，可以說是各種各樣的都有。
棠樾“鮑文齡妻汪氏節(jié)孝坊”等，皆通體未措一飾，樸素單純，以至于樸素到使人蕭瑟，單純到令人沉重。 這類無飾之石牌坊，無疑正確地詮釋了婦女的“不冶之容”；另一類是有飾之坊，對(duì)其的裝飾也是非常節(jié)制的，唯恐措飾華麗導(dǎo)致“晦淫”之辱。這些貞潔坊一般都起淺、平浮雕而絕少運(yùn)用高浮雕，通常以“蓮花、芙蓉、秋菊、牡丹，荷花、風(fēng)鳥、水波”來象征婦容的端莊貞靜、婉娩敬一，又以“如意、綬帶、祥云、錦卉、纏枝、蔓草、回紋、壽紋、卍字紋”寓意婦德馨芳萬古，恩澤子孫。尤其值得注意的是，在貞潔坊的裝飾上有明顯的類型化痕跡，這與恩榮坊裝飾的裝飾元素復(fù)雜多變、表現(xiàn)手法盡善盡美形成了鮮明的對(duì)比。例如，歙縣新管“彤史流芳坊”、縣城北街“含貞蘊(yùn)粹坊”、蜀源“許氏節(jié)孝坊”等這些有飾之坊，在裝飾的重點(diǎn)區(qū)域——額枋，圖案構(gòu)圖布局竟然完全相同：中段錦地八字開光布置秋菊、芙蓉點(diǎn)綴在散點(diǎn)團(tuán)花錦紋上，兩端掐綬帶或者卷云，皆穿金錢形成如意紋，除“含貞蘊(yùn)粹坊”如意頭未穿金錢外，其余設(shè)計(jì)裝飾完全一樣，這種類型化風(fēng)格使得徽州地區(qū)貞潔坊的裝飾比起其他地區(qū)來更加規(guī)范更合乎禮法下圖是一門農(nóng)村牌坊圖片。
廣州村莊牌坊歷史廣州村周牌樓石雕工藝發(fā)展及其載體“中國建筑石雕起源于商，形成于周，漢代為歷史發(fā)展的**個(gè)高峰期，唐代發(fā)展達(dá)到了另一個(gè)高峰。唐代石牌樓建筑在漢的大氣、雄偉基礎(chǔ)上增加了力度和和諧的因素，成就了這一時(shí)期的輝煌。宋代沿用唐式，注重精細(xì)、輕巧以及明暗對(duì)比的表現(xiàn)手法。 明清在此方面精工細(xì)雕，繁華富麗；通過民居村莊牌樓圖片可以看出，牌樓建筑石雕發(fā)展迅速，工藝水平高超、制作的精巧，讓人嘆為觀止。
發(fā)揮牌坊群主體景觀的作用，積極開展古牌坊旅游活動(dòng)傳統(tǒng)的文化歷史，特別是建筑歷史文化內(nèi)涵，揭示了一個(gè)民族的時(shí)代精神，民族文化和民族歷史。它所包含的歷史，民俗，藝術(shù)等，是游客在欣賞傳統(tǒng)文化過程的一個(gè)好的平臺(tái)。文化旅游業(yè)的發(fā)展，已成為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，富有的人，渴望去了解更多世界，他們的文化旅游發(fā)展的需求，也是強(qiáng)烈的刺激旅游業(yè)的發(fā)展。
農(nóng)村門樓、村牌坊名一般以村名命名,部分以村名加大道共同命名,表明其作為地理標(biāo)識(shí)的功能非常突出。在統(tǒng)計(jì)中,上述村牌坊只有彭家莊坊、南陽村坊、旸谷坊、正氣坊的命名未用村名，這3個(gè)村牌坊分別隸屬白石村、黎家村、蔣岸村。同時(shí),幾乎所有對(duì)聯(lián)的首字均以村名開頭,更強(qiáng)化了這種標(biāo)識(shí)功能。比如,寺美村坊對(duì)聯(lián)為:寺地豐饒綿世澤;美村勝景兆長春;隆馬大道坊對(duì)聯(lián)為:龍騰碧宇抒浩氣,馬馳綠野振雄風(fēng);江村坊對(duì)聯(lián)為:江山依舊千里義,村道隨心萬水情。
農(nóng)村一門石牌樓、三門石牌坊的修建符合現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)原則，能明顯地提高農(nóng)村的裝飾生活環(huán)境，這些精美浮雕也可以起到鎮(zhèn)宅辟邪的作用。浮雕龍此紋樣符合風(fēng)水神獸的高貴地位，同時(shí)也象征著農(nóng)村人民具有堅(jiān)韌勇敢，不斷進(jìn)取的精神。 農(nóng)村石牌坊上出現(xiàn)了大量龍紋的運(yùn)用，石牌坊兩面都有各種形態(tài)的龍紋進(jìn)行裝飾。自古以來，龍就是中華民族的象征，更體現(xiàn)了民族特色。 作者：歐陽廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**……版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來自：
牌坊起源有著悠久的歷史，起源于春秋時(shí)期的衡門，那時(shí)候牌坊的樣式就是兩個(gè)柱子一個(gè)橫梁，后來發(fā)展成漢闕，后形成了現(xiàn)代的一門牌坊、三門三樓農(nóng)村石牌樓、五門石牌樓等各種樣式，我們今天總結(jié)一下幾種暢銷的村莊石牌坊、寺院、祠堂一門牌坊樣式圖片。
石雕牌坊的樣式也是分為很多種的，有些呈現(xiàn)的是塔狀，有的則是平臥，還有一些則是牌坊狀，而這些不同形狀的石雕牌坊有一點(diǎn)是一樣的，那就是基本上這些石雕牌坊上都是有著非常精美的石雕的，有些石雕只是動(dòng)物的形狀，還有些石雕講述的是民間故事或者是神話故事，而從古至今流傳下來的石雕牌坊，可以說是各種各樣的都有。
棠樾“鮑文齡妻汪氏節(jié)孝坊”等，皆通體未措一飾，樸素單純，以至于樸素到使人蕭瑟，單純到令人沉重。 這類無飾之石牌坊，無疑正確地詮釋了婦女的“不冶之容”；另一類是有飾之坊，對(duì)其的裝飾也是非常節(jié)制的，唯恐措飾華麗導(dǎo)致“晦淫”之辱。這些貞潔坊一般都起淺、平浮雕而絕少運(yùn)用高浮雕，通常以“蓮花、芙蓉、秋菊、牡丹，荷花、風(fēng)鳥、水波”來象征婦容的端莊貞靜、婉娩敬一，又以“如意、綬帶、祥云、錦卉、纏枝、蔓草、回紋、壽紋、卍字紋”寓意婦德馨芳萬古，恩澤子孫。尤其值得注意的是，在貞潔坊的裝飾上有明顯的類型化痕跡，這與恩榮坊裝飾的裝飾元素復(fù)雜多變、表現(xiàn)手法盡善盡美形成了鮮明的對(duì)比。例如，歙縣新管“彤史流芳坊”、縣城北街“含貞蘊(yùn)粹坊”、蜀源“許氏節(jié)孝坊”等這些有飾之坊，在裝飾的重點(diǎn)區(qū)域——額枋，圖案構(gòu)圖布局竟然完全相同：中段錦地八字開光布置秋菊、芙蓉點(diǎn)綴在散點(diǎn)團(tuán)花錦紋上，兩端掐綬帶或者卷云，皆穿金錢形成如意紋，除“含貞蘊(yùn)粹坊”如意頭未穿金錢外，其余設(shè)計(jì)裝飾完全一樣，這種類型化風(fēng)格使得徽州地區(qū)貞潔坊的裝飾比起其他地區(qū)來更加規(guī)范更合乎禮法下圖是一門農(nóng)村牌坊圖片。
廣州村莊牌坊歷史廣州村周牌樓石雕工藝發(fā)展及其載體“中國建筑石雕起源于商，形成于周，漢代為歷史發(fā)展的**個(gè)高峰期，唐代發(fā)展達(dá)到了另一個(gè)高峰。唐代石牌樓建筑在漢的大氣、雄偉基礎(chǔ)上增加了力度和和諧的因素，成就了這一時(shí)期的輝煌。宋代沿用唐式，注重精細(xì)、輕巧以及明暗對(duì)比的表現(xiàn)手法。 明清在此方面精工細(xì)雕，繁華富麗；通過民居村莊牌樓圖片可以看出，牌樓建筑石雕發(fā)展迅速，工藝水平高超、制作的精巧，讓人嘆為觀止。
發(fā)揮牌坊群主體景觀的作用，積極開展古牌坊旅游活動(dòng)傳統(tǒng)的文化歷史，特別是建筑歷史文化內(nèi)涵，揭示了一個(gè)民族的時(shí)代精神，民族文化和民族歷史。它所包含的歷史，民俗，藝術(shù)等，是游客在欣賞傳統(tǒng)文化過程的一個(gè)好的平臺(tái)。文化旅游業(yè)的發(fā)展，已成為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，富有的人，渴望去了解更多世界，他們的文化旅游發(fā)展的需求，也是強(qiáng)烈的刺激旅游業(yè)的發(fā)展。
農(nóng)村門樓、村牌坊名一般以村名命名,部分以村名加大道共同命名,表明其作為地理標(biāo)識(shí)的功能非常突出。在統(tǒng)計(jì)中,上述村牌坊只有彭家莊坊、南陽村坊、旸谷坊、正氣坊的命名未用村名，這3個(gè)村牌坊分別隸屬白石村、黎家村、蔣岸村。同時(shí),幾乎所有對(duì)聯(lián)的首字均以村名開頭,更強(qiáng)化了這種標(biāo)識(shí)功能。比如,寺美村坊對(duì)聯(lián)為:寺地豐饒綿世澤;美村勝景兆長春;隆馬大道坊對(duì)聯(lián)為:龍騰碧宇抒浩氣,馬馳綠野振雄風(fēng);江村坊對(duì)聯(lián)為:江山依舊千里義,村道隨心萬水情。
農(nóng)村一門石牌樓、三門石牌坊的修建符合現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)原則，能明顯地提高農(nóng)村的裝飾生活環(huán)境，這些精美浮雕也可以起到鎮(zhèn)宅辟邪的作用。浮雕龍此紋樣符合風(fēng)水神獸的高貴地位，同時(shí)也象征著農(nóng)村人民具有堅(jiān)韌勇敢，不斷進(jìn)取的精神。 農(nóng)村石牌坊上出現(xiàn)了大量龍紋的運(yùn)用，石牌坊兩面都有各種形態(tài)的龍紋進(jìn)行裝飾。自古以來，龍就是中華民族的象征，更體現(xiàn)了民族特色。 作者：歐陽廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**……版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來自：
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