上圖是為湖南古村制作的一門三樓村莊石牌坊圖片
1、石牌坊總高11.9米，總寬9.93米。
2、中門寬八米，石牌坊柱子寬73公分，中門總高6米。
3、牌坊前面雕刻石獅子一對，高度1.3米，作用同抱鼓石。
4、石牌坊底座寬1米，正常底座寬度也就90公分左右，這個座子屬于渾厚風(fēng)格。
5、中門橫梁高度是90公分，承重橫梁高度是100公分。
6、石材；由于中門過寬，宜采用花崗巖，花崗巖特點是堅固結(jié)實，適合做大跨度的村莊牌坊。
牌坊門樓就具有有時代特色，盡管由于檐板處屋檐之下光線昏暗、裝飾效果不如琉璃瓦屋脊顯眼，但因其石材的特性，更顯得具有深厚的文化底蘊(yùn)，而被石牌坊雕刻工匠們認(rèn)真細(xì)致、富有創(chuàng)意的展示他們的藝術(shù)才華。入口處的牌坊門樓雕刻內(nèi)容獅子繡球、雙龍戲珠、麒麟、琴棋書畫等浮雕，中門兩端收尾即靠近兩側(cè)小門浮雕的地方常見以好運不斷、祥云結(jié)束，有時牌坊工匠在兩端雕刻一個人好似這兩人抬著檐板供大家欣賞。
黑龍江七臺河勃利道觀石大門石牌樓村牌坊村門樓
石門樓也叫作石牌樓，門樓傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)民族文化可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，通過對海南省古代和現(xiàn)代門樓圖片樣式設(shè)計圖；分析傳統(tǒng)村落對現(xiàn)代全域旅游的價值，在此基礎(chǔ)上提出傳統(tǒng)村落可持續(xù)利用的三種途徑，現(xiàn)在是科技飛速發(fā)展的世紀(jì)，可隨著現(xiàn)代科技發(fā)展，我國自古至今流傳的眾多古代農(nóng)村石頭門樓文化都被當(dāng)代人所忘記，遺棄，現(xiàn)如今年輕人不了解古代文化知識的現(xiàn)象屢見不鮮，農(nóng)村氣派的門樓圖片樣式更是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，在中國數(shù)千年的歷史長河中，農(nóng)村門樓、石牌樓大門文化底蘊(yùn)深厚，內(nèi)容豐富。下圖屬于南方樣式農(nóng)村大門，石材使用的是芝麻白花崗巖和綠色青石制作，也屬于海南一帶的氣派農(nóng)村門樓圖片樣式。
村莊入口大門牌坊建造要和環(huán)境相匹配大門牌坊建筑也從屬于村莊景觀，造型服從于整個鄉(xiāng)村區(qū)域的整個規(guī)劃要求，其造型設(shè)計意念、石材都應(yīng)與城市建筑協(xié)調(diào)一致，下圖我們在廣州南聯(lián)村大門建筑設(shè)計上，優(yōu)美有力的弧線生動地體現(xiàn)了時代特色并具流向、客流把村莊牌坊建筑放在大環(huán)境中與整個新農(nóng)村建筑形象連貫統(tǒng)一，不應(yīng)簡單套用傳統(tǒng)園林中的亭、臺、樓、牌坊等形式，也不應(yīng)過多仿制古老民居或鄉(xiāng)土建筑，因為時代在發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)日新月異，對園林建筑提出了新的要求，只有緊跟時代發(fā)展，努力創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出有現(xiàn)代感石牌坊大門樣式。
對徽州歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村牌坊裝飾的研究，撖州古牌坊保護(hù)現(xiàn)狀徽州為一府六縣之地，牌坊建筑經(jīng)過時代的淘洗，依然保留不少。但因為調(diào)查資料、文獻(xiàn)記載等工作的缺失，現(xiàn)如今很難統(tǒng)計分析史上的徽州到底存在多少牌坊，幸虧有地方縣志的協(xié)助，能統(tǒng)計個梗概。據(jù)《婺源縣志》記載，民國以前，婆源縣共建（包括“文公闕里坊”）等在內(nèi)的各類牌坊共座，績溪縣和休寧縣截止到清嘉慶末年分別有座、座牌坊被保存；祁門縣清同治年間保存傲州牌坊文化保護(hù)策略生態(tài)策略用文化生態(tài)學(xué)的策略思想來保護(hù)徽州牌坊文化，即以牌坊文化與空間環(huán)境之間的關(guān)系為研究對象，從人、文化、社會、自然等不同變量的相互作用，來探索文化的形成與發(fā)展規(guī)律，從而探求徽州牌坊文化發(fā)展的獨有形態(tài)和模式。文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，任何文化及藝術(shù)形態(tài)的流傳、繁衍，必然與其自然、社會等諸多因素密不可分。
村門樓、大門牌坊在結(jié)構(gòu)上具有中國古代大多數(shù)建筑的都具有的明顯特點，梁坊、柱身(包括夾桿石)、樓頂、樓匾、斗拱、有臺座、等構(gòu)件。石牌坊、石雕牌坊材質(zhì)由青石或其它可雕刻巖石組成，堅固、敦實、牢靠，還可仿照木質(zhì)牌坊的造型和樣式以及結(jié)構(gòu)。在藝術(shù)處理上，可以在石牌坊、石雕牌坊的夾桿石、柱子、額坊等處，加上一些其它的石雕產(chǎn)品，如花鳥、圖案、龍鳳及各種瑞獸等等，這樣一個農(nóng)村門樓、村莊牌坊就將中國所有傳統(tǒng)的石刻藝術(shù)集中表現(xiàn)了出來。村大門、村莊門樓運用浮雕、透雕等雕刻手法，成為我國建筑藝術(shù)的一大特點。
一、牌坊、農(nóng)村石門樓在鄉(xiāng)村景觀中的功能1、文化功能文化，是牌坊、農(nóng)村石門樓這種人文景觀顯著的功能。通過農(nóng)村石門樓、牌坊這種有形建筑，可以端倪出當(dāng)?shù)氐囊恍┱巍⒔?jīng)濟(jì)和文化。“農(nóng)村石門樓牌坊上的標(biāo)識和旌表就是一種體現(xiàn)”。比如，安徽歙縣的許國牌坊上鐫刻有“恩榮”、“先學(xué)后臣”、“大學(xué)士”等字樣，表達(dá)了牌坊主人許國的情感意識與社會地位。在鄉(xiāng)村景觀中，文化性的缺失以及村民們文化自覺意識不高，是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的一個重要問題。加入牌坊這種人文景觀要素，可以提高鄉(xiāng)村文化個體的綜合素質(zhì)。
現(xiàn)代農(nóng)村門樓、村牌坊與中國傳統(tǒng)文化有著密切聯(lián)系。從其內(nèi)容看,特別是對聯(lián),村牌坊留存著傳統(tǒng)的儒家教化思想、道德宣揚(yáng)、功德紀(jì)念以及對現(xiàn)代國家的歌頌等觀念,體現(xiàn)了地方對國家傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代國家發(fā)展的認(rèn)同。同時,它更注重的是展示一個村落的自強(qiáng)、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)的精神面貌。在某種程度上,它甚至?xí)r刻提醒村民注意自己的言行舉止,在文化上起著比村規(guī)民約更重要的倫理約束作用。
青石牌坊能夠流傳至今，作為中國建筑的主要代表，其所能夠展現(xiàn)出來的文化寓意更多。即便到了如今，牌坊已經(jīng)失去了很多自身的色彩，但其依然承擔(dān)著非常重要的裝飾性和文化傳播作用，我們從這些不同的牌坊作品中，能夠感受到中國歷史的發(fā)展和變化。 作者：歐陽廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**……版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。
石門樓也叫作石牌樓，門樓傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)民族文化可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，通過對海南省古代和現(xiàn)代門樓圖片樣式設(shè)計圖；分析傳統(tǒng)村落對現(xiàn)代全域旅游的價值，在此基礎(chǔ)上提出傳統(tǒng)村落可持續(xù)利用的三種途徑，現(xiàn)在是科技飛速發(fā)展的世紀(jì)，可隨著現(xiàn)代科技發(fā)展，我國自古至今流傳的眾多古代農(nóng)村石頭門樓文化都被當(dāng)代人所忘記，遺棄，現(xiàn)如今年輕人不了解古代文化知識的現(xiàn)象屢見不鮮，農(nóng)村氣派的門樓圖片樣式更是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，在中國數(shù)千年的歷史長河中，農(nóng)村門樓、石牌樓大門文化底蘊(yùn)深厚，內(nèi)容豐富。下圖屬于南方樣式農(nóng)村大門，石材使用的是芝麻白花崗巖和綠色青石制作，也屬于海南一帶的氣派農(nóng)村門樓圖片樣式。
村莊入口大門牌坊建造要和環(huán)境相匹配大門牌坊建筑也從屬于村莊景觀，造型服從于整個鄉(xiāng)村區(qū)域的整個規(guī)劃要求，其造型設(shè)計意念、石材都應(yīng)與城市建筑協(xié)調(diào)一致，下圖我們在廣州南聯(lián)村大門建筑設(shè)計上，優(yōu)美有力的弧線生動地體現(xiàn)了時代特色并具流向、客流把村莊牌坊建筑放在大環(huán)境中與整個新農(nóng)村建筑形象連貫統(tǒng)一，不應(yīng)簡單套用傳統(tǒng)園林中的亭、臺、樓、牌坊等形式，也不應(yīng)過多仿制古老民居或鄉(xiāng)土建筑，因為時代在發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)日新月異，對園林建筑提出了新的要求，只有緊跟時代發(fā)展，努力創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出有現(xiàn)代感石牌坊大門樣式。
對徽州歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村牌坊裝飾的研究，撖州古牌坊保護(hù)現(xiàn)狀徽州為一府六縣之地，牌坊建筑經(jīng)過時代的淘洗，依然保留不少。但因為調(diào)查資料、文獻(xiàn)記載等工作的缺失，現(xiàn)如今很難統(tǒng)計分析史上的徽州到底存在多少牌坊，幸虧有地方縣志的協(xié)助，能統(tǒng)計個梗概。據(jù)《婺源縣志》記載，民國以前，婆源縣共建（包括“文公闕里坊”）等在內(nèi)的各類牌坊共座，績溪縣和休寧縣截止到清嘉慶末年分別有座、座牌坊被保存；祁門縣清同治年間保存傲州牌坊文化保護(hù)策略生態(tài)策略用文化生態(tài)學(xué)的策略思想來保護(hù)徽州牌坊文化，即以牌坊文化與空間環(huán)境之間的關(guān)系為研究對象，從人、文化、社會、自然等不同變量的相互作用，來探索文化的形成與發(fā)展規(guī)律，從而探求徽州牌坊文化發(fā)展的獨有形態(tài)和模式。文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，任何文化及藝術(shù)形態(tài)的流傳、繁衍，必然與其自然、社會等諸多因素密不可分。
村門樓、大門牌坊在結(jié)構(gòu)上具有中國古代大多數(shù)建筑的都具有的明顯特點，梁坊、柱身(包括夾桿石)、樓頂、樓匾、斗拱、有臺座、等構(gòu)件。石牌坊、石雕牌坊材質(zhì)由青石或其它可雕刻巖石組成，堅固、敦實、牢靠，還可仿照木質(zhì)牌坊的造型和樣式以及結(jié)構(gòu)。在藝術(shù)處理上，可以在石牌坊、石雕牌坊的夾桿石、柱子、額坊等處，加上一些其它的石雕產(chǎn)品，如花鳥、圖案、龍鳳及各種瑞獸等等，這樣一個農(nóng)村門樓、村莊牌坊就將中國所有傳統(tǒng)的石刻藝術(shù)集中表現(xiàn)了出來。村大門、村莊門樓運用浮雕、透雕等雕刻手法，成為我國建筑藝術(shù)的一大特點。
一、牌坊、農(nóng)村石門樓在鄉(xiāng)村景觀中的功能1、文化功能文化，是牌坊、農(nóng)村石門樓這種人文景觀顯著的功能。通過農(nóng)村石門樓、牌坊這種有形建筑，可以端倪出當(dāng)?shù)氐囊恍┱巍⒔?jīng)濟(jì)和文化。“農(nóng)村石門樓牌坊上的標(biāo)識和旌表就是一種體現(xiàn)”。比如，安徽歙縣的許國牌坊上鐫刻有“恩榮”、“先學(xué)后臣”、“大學(xué)士”等字樣，表達(dá)了牌坊主人許國的情感意識與社會地位。在鄉(xiāng)村景觀中，文化性的缺失以及村民們文化自覺意識不高，是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的一個重要問題。加入牌坊這種人文景觀要素，可以提高鄉(xiāng)村文化個體的綜合素質(zhì)。
現(xiàn)代農(nóng)村門樓、村牌坊與中國傳統(tǒng)文化有著密切聯(lián)系。從其內(nèi)容看,特別是對聯(lián),村牌坊留存著傳統(tǒng)的儒家教化思想、道德宣揚(yáng)、功德紀(jì)念以及對現(xiàn)代國家的歌頌等觀念,體現(xiàn)了地方對國家傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代國家發(fā)展的認(rèn)同。同時,它更注重的是展示一個村落的自強(qiáng)、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)的精神面貌。在某種程度上,它甚至?xí)r刻提醒村民注意自己的言行舉止,在文化上起著比村規(guī)民約更重要的倫理約束作用。
青石牌坊能夠流傳至今，作為中國建筑的主要代表，其所能夠展現(xiàn)出來的文化寓意更多。即便到了如今，牌坊已經(jīng)失去了很多自身的色彩，但其依然承擔(dān)著非常重要的裝飾性和文化傳播作用，我們從這些不同的牌坊作品中，能夠感受到中國歷史的發(fā)展和變化。 作者：歐陽廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**……版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。
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