我的隨意性和感性更像是對自身存在的關(guān)注，源于自我認識的過程和對精神世界的渴望和追求，因此是一切精神活動的基石。 ——司巖松
我應該多看看司巖松的作品。 作為御神公司的主創(chuàng)人員之一，他只做獨山玉，比較喜歡花鳥蟲魚小擺件，尤其是那一小片飄逸靈動的黃楓葉。 散發(fā)出來的清新氣息，仿佛成了記憶中揮之不去、悠然自得的生活場景。 隨后，我與司巖松面對面坐在御神公司雅致的茶室里喝茶聊天，發(fā)現(xiàn)他的性格正如他作品中所表現(xiàn)的那樣輕松、隨性。
獨山玉《雨打院中芭蕉樹》
獨山玉《春風柳起》
獨山玉《簾外微風》
當被問及作品的創(chuàng)作時，司巖松認為，一切手工藝都只是材料，沒有任何意義而存在，以人民為主體服務(wù)。 它們所包含的真正意義是人們賦予它們的。 例如，玉雕本來只是一塊石頭。 制作者通過工藝將自己的心情和想法與材料的特性相結(jié)合，將其變成一件作品。 創(chuàng)作有兩種類型。 一是原料帶來的聯(lián)想，即形狀、顏色是什么樣的。 另一種是先有自己想要表達的內(nèi)容，然后根據(jù)自己的想法尋找合適的素材。 因此，玉雕并不是刻意制作的。 即使在制作過程中，材料和作者之間也存在雙向溝通。
“我不喜歡一步步遵守規(guī)則，也不喜歡重復。” 對于玉雕，司巖松表示，自己只是用一定的工藝技術(shù)來表達自己的想法，渴望能夠隨意表達自己的想法。 如果你不喜歡重復，你就會不斷思考和探索，希望能夠有所突破。 那么什么才算是突破呢？ 他說：“突破就是找到自我。” 而尋找自我，大概就是對存在方式和精神價值的思考。 最終，生活真正的局限性和突破的渴望構(gòu)成了夢想。 也許這種渴望和努力就是人生的樂趣。 司巖松用簡單的“感性”和“隨意性”來概括自己的生活和創(chuàng)作。
獨山玉《秋水長天》
獨山玉《窗外秋色蕭瑟》
他說自己是一個感性多于理性的人。 他不喜歡太復雜的事情。 他只想過簡單而幸福的生活。 他做自己喜歡的事，而且非常隨意。 他不能說得無憂無慮，但他一定更加渴望去做自己想做的事情。 。 要知道，情感往往是行為的原因，也是前進的誘惑。 聽起來很難，但司巖松卻讓這一切變得簡單。 能夠讓自己情緒化，在我看來是非常現(xiàn)代主義的，因為現(xiàn)代主義不需要面具和頭銜。 它是內(nèi)在意識的原始創(chuàng)造性活動，是對存在意義和真實處境的終極關(guān)注。 而不能強迫自己做自己不喜歡的事情幾乎就有點無所畏懼了。 也許正是這種無所畏懼，才能在他的作品中揭示出不加掩飾的真實。 細想之下，司巖松的隨意性和情感更像是一種對自我存在的關(guān)注，它源于自我認識的過程和對精神世界的渴望和追求，因而是一切精神活動的基石。
在很多人眼里，忙碌的生活也許都是一樣的，有日出有日落，勞作有休息，仿佛生活只是前一天的無休止的重復，但在司巖松眼里，日子卻是多彩的、明媚的。 他有一雙善于捕捉細節(jié)之美的眼睛，還有一點文藝情調(diào)，這給他的生活創(chuàng)造了很多小樂趣和浪漫。 他說，有時候看似瑣碎的事情，如果你抓住它并放大它，它們就會變成很有趣的小情感，讓生活充滿味道。 這句話將司巖松的生活細節(jié)直接變成了他創(chuàng)作的素描。 似乎玉雕創(chuàng)作已經(jīng)成為他的生活方式。
獨山玉《時間的故事》
獨山玉《河水流過我家》
“我不夠理性，也不想太理性，因為理性會損害藝術(shù)。我喜歡現(xiàn)在的自己，也喜歡自己的生活。” 司巖松的整個狀態(tài)讓人感覺很舒服，他確實過著幸福的生活。 簡單的生活是人類尋找天堂的一種方式。 天真無欲可以使人變得聰明，能夠以直覺和平靜的心看待周圍的事物。 不會有任何障礙。 這樣，人們就會覺得資源是不可或缺的。 全部。 司巖松的作品往往在細節(jié)的放大中凝結(jié)著生命的本質(zhì)，而這種本質(zhì)覆蓋了整個大自然，就像激情的燃燒，給人以無盡的熱情。 簡單卻不簡單，用輕松的態(tài)度面對生活，用睿智的眼睛捕捉美好，不重復自己，不以流行的風格限制自己，懂得生活比任何風格都更豐富、更有意義。
獨山玉《誰醉楓林》
獨山玉《青蓮語寄秋思》
當司巖松用最簡單的語言向我描述他生活中最平凡的事情時，我仿佛看到了他的作品一件件浮現(xiàn)在我的眼前。 所以，我完全相信一位藝術(shù)家所說的：“人在無心的時候有最大的智慧，因為當你不表達自己的時候，你就顯得無限。”
文章摘自《匠人出彩——新一代鎮(zhèn)平玉雕》一書
獨山玉《素色江南》
獨山玉《淺水蘆船歸來》
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