南陽(yáng)歷史悠久。 早在舊石器時(shí)代中期，中國(guó)猿人南詔直立人就生活在白河上游的機(jī)河、鴨河地區(qū)。 人類(lèi)進(jìn)入新石器時(shí)代后，我們的祖先在南陽(yáng)盆地的廣大地區(qū)生活得很活躍，從南陽(yáng)市近百處古代文物就可以看出這一點(diǎn)。 1958年以來(lái)，國(guó)家、省、市、縣各級(jí)文物工作者先后試掘、發(fā)掘了黃山、下王崗、大張莊、八里崗等十余處遺址。 其中，黃山遺址出土的玉鏟經(jīng)有關(guān)部門(mén)鑒定為獨(dú)山玉。 這一發(fā)現(xiàn)拉開(kāi)了中國(guó)中原獨(dú)山玉文化研究的序幕，在中國(guó)玉文化研究史上具有劃時(shí)代的意義。 此玉鏟現(xiàn)藏河南省博物館。 因其已有約五六千年的歷史，被譽(yù)為“中華第一鏟”。
黃山玉鏟的發(fā)現(xiàn)，提高了南陽(yáng)獨(dú)山玉的知名度，引起了科學(xué)界和社會(huì)科學(xué)界的廣泛關(guān)注，為振興南陽(yáng)、鎮(zhèn)平玉雕業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 現(xiàn)在，中國(guó)玉文化研究中心的科研人員聯(lián)手文物考古、寶石地質(zhì)、獨(dú)山玉開(kāi)采加工等領(lǐng)域的知名專(zhuān)家，對(duì)獨(dú)山玉進(jìn)行了全面細(xì)致的調(diào)查研究。南陽(yáng)新石器時(shí)代。 事實(shí)證明，南陽(yáng)是中原玉文化的搖籃和發(fā)祥地，同時(shí)極大地豐富和拓展了中華玉文化博大精深的內(nèi)涵。
一、獨(dú)山玉文化研究的歷史與現(xiàn)狀
1959年，河南省文化局文物隊(duì)對(duì)黃山遺址進(jìn)行了試發(fā)掘。 黃山遺址是一處新石器時(shí)代文物，位于南陽(yáng)市臥龍區(qū)蒲山鎮(zhèn)黃山村北。 位于中國(guó)著名玉山獨(dú)山西南約3公里處，距南陽(yáng)市約10公里。 在試掘的1000平方米面積內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了大量房屋基礎(chǔ)、墓葬及各種文物。 其中，石器有斧、鏟、鐮、鑿、磨石等； 玉器有鏟、鑿、篾等； 骨器包括箭頭、發(fā)夾、針、錐、環(huán)和匕首； 陶器有鼎、碗、碗、盆、罐等。 蒸籠、杯子、球馬、銼刀、紡車(chē)、彈丸等。遺址和遺物主要體現(xiàn)了仰韶文化的特征，同時(shí)也具有屈家?guī)X文化的性質(zhì)。 現(xiàn)場(chǎng)出土的玉鏟經(jīng)有關(guān)部門(mén)鑒定為獨(dú)山玉。 它是中原地區(qū)唯一、最早的玉制品，距今約有五六千年的歷史。 遺址中發(fā)現(xiàn)的房屋被郭沫若主編的《中國(guó)歷史手稿》引用，并成為中國(guó)高等院校的歷史教科書(shū)。 1961年，黃山遺址被河南省人民政府命名為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
1976年、1981年、1984年，省、市、縣文物工作者對(duì)黃山等南陽(yáng)新石器遺址進(jìn)行了三次普查復(fù)查，發(fā)現(xiàn)了一批重要文物。 與此同時(shí)，安志民、鄒恒、張仲培、安金槐、顏文明等著名考古學(xué)家先后考察黃山、下王崗、八里崗等新石器時(shí)代遺址。 特別值得一提的是，著名玉文化專(zhuān)家楊伯達(dá)先生在南陽(yáng)考察期間，發(fā)現(xiàn)了鎮(zhèn)平安郭城遺址獨(dú)山玉鏟、新野鳳凰山遺址獨(dú)山玉鏟等多件新石器時(shí)代獨(dú)山玉制品。 ， ETC。
20世紀(jì)90年代以來(lái)，鎮(zhèn)平縣、南陽(yáng)市相繼舉辦玉雕節(jié)，積極推動(dòng)獨(dú)山玉文化的弘揚(yáng)，并開(kāi)展了一系列研究工作。
河南省、市、縣文物、考古、地質(zhì)、寶玉石、玉雕等領(lǐng)域的工作者發(fā)表了多篇高水平論文和專(zhuān)著，如姜福建的《論古代古代的起源與發(fā)展》等。中原玉石產(chǎn)業(yè)》（1988）和《南陽(yáng)玉文化的歷史淵源與地位研究》（2003）； 王建中《南陽(yáng)新石器文化述評(píng)》（1982）、《南陽(yáng)古杜玉器初探》（2002）； 王石全著有《南陽(yáng)獨(dú)山玉及其工藝》（1997年）、《南陽(yáng)獨(dú)山玉質(zhì)量評(píng)價(jià)》（2001年）和《南陽(yáng)玉雕簡(jiǎn)史》（2003年）； 孟憲松、吳元泉等人的專(zhuān)著《中國(guó)獨(dú)山玉》（2004）等，都從不同的角度闡述了南陽(yáng)獨(dú)山玉和獨(dú)山玉文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵。
但遺憾的是，45年來(lái)，人們并沒(méi)有在黃山獨(dú)山玉鏟的發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上繼續(xù)對(duì)南陽(yáng)新石器時(shí)代獨(dú)山玉的考察，更談不上考古意義了。 對(duì)獨(dú)山玉文化的研究以及“獨(dú)山玉文化”的命名，導(dǎo)致了南陽(yáng)新石器時(shí)代獨(dú)山玉文化的研究處于停滯狀態(tài)。
二、獨(dú)山玉文化研究思路與方法
為了解決獨(dú)山玉文化研究中的上述問(wèn)題，2003年，南陽(yáng)師范大學(xué)正式成立中國(guó)玉文化研究中心，牽頭開(kāi)展旨在探索獨(dú)山玉文化的起源、發(fā)展和傳承的研究工作。獨(dú)山玉文化。
董學(xué)慶獨(dú)山玉作品
1. 基本思想
中國(guó)加入世貿(mào)組織和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得玉雕行業(yè)呈上升之勢(shì)。 作為全國(guó)最大的玉雕加工銷(xiāo)售集散地，南陽(yáng)、鎮(zhèn)平玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁。 以南陽(yáng)“二節(jié)（張仲景醫(yī)學(xué)節(jié)、玉雕節(jié)）暨一會(huì)（經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)）”為平臺(tái)，為研究南陽(yáng)獨(dú)山玉文化提供了千載難逢的機(jī)會(huì)； 與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者提出了未必成立的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。 也就是說(shuō)，祖國(guó)大陸、港臺(tái)、東南、西北、西北地區(qū)的考古文化中都出土了不同類(lèi)型的玉器。 然而，“仰韶文化雖有玉石生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但玉石并不發(fā)達(dá)”的推論卻十分值得商榷； 此外，南陽(yáng)師范大學(xué)作為豫西南唯一一所綜合性大學(xué)，不僅擁有中國(guó)玉文化研究中心專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)，還擁有一批國(guó)內(nèi)知名的文物、考古、地質(zhì)、寶石、玉石專(zhuān)家。 、獨(dú)山玉等兼職專(zhuān)家； 他中外不搬一鏟土對(duì)獨(dú)山玉文化進(jìn)行地質(zhì)考古調(diào)查，收集散落在新石器時(shí)代遺址地表的遺物和遺物，對(duì)文物保護(hù)和科學(xué)研究都有幫助。 最后，中國(guó)玉文化研究中心的地質(zhì)、寶石研究人員和相關(guān)專(zhuān)家進(jìn)行玉石考古調(diào)查和玉石研究，利用科學(xué)的檢測(cè)手段，將新石器時(shí)代殘留的玉料、玉器與石料、石器分離出來(lái)。 。 出來(lái)，進(jìn)而確定其礦物成分的科學(xué)思路和科學(xué)方法。
2、研究方法
該項(xiàng)目正在申報(bào)國(guó)家社科基金項(xiàng)目，前期準(zhǔn)備工作已經(jīng)充分，并成立了研究小組，分四個(gè)階段采用不同方法對(duì)獨(dú)山玉文化進(jìn)行研究。
項(xiàng)目準(zhǔn)備階段：制定項(xiàng)目研究計(jì)劃，開(kāi)始收集、整理有關(guān)南陽(yáng)及其他新石器時(shí)代遺址的所有文字、照片、實(shí)物資料和信息資料。
野外調(diào)查階段：利用夏收秋后的有利季節(jié)，廣泛開(kāi)展野外地質(zhì)調(diào)查和考古調(diào)查，盡力采集南陽(yáng)不同類(lèi)型的新石器時(shí)代遺物和不同流域的遺物，特別是收集了石料和石器、玉料和玉器作為研究標(biāo)本； 同時(shí)，對(duì)遺址的地形、地貌進(jìn)行調(diào)查，并用文字、圖畫(huà)、照片、測(cè)量等進(jìn)行記錄； 玉石材料取自獨(dú)山，調(diào)查研究工作有據(jù)可查。
室內(nèi)分揀臺(tái)； 按照類(lèi)型學(xué)（即類(lèi)型學(xué)），將同一類(lèi)別的遺物，如石器、陶器等，根據(jù)其形態(tài)特征劃分為類(lèi)型，研究其發(fā)育順序和相互關(guān)系，利用礦物學(xué)理論對(duì)玉石進(jìn)行分類(lèi)和方法。 將材料、玉器從石料、石器中分離出來(lái)，通過(guò)科學(xué)檢測(cè)和無(wú)損分析，測(cè)定其化學(xué)成分和礦物成分，確認(rèn)其獨(dú)山玉材質(zhì)和獨(dú)山玉器； 同時(shí)觀察玉器痕跡和鉆痕，先剖后磨痕，先磨后鉆痕，木有鉆痕，石木有鉆痕，石木有鉆痕。鉆墊痕，并進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，即利用實(shí)物考古考察或?qū)嶒?yàn)考古來(lái)推斷新石器時(shí)代獨(dú)山玉的加工方法和工藝流程。
綜合研究階段：重點(diǎn)突破南陽(yáng)新石器時(shí)代生產(chǎn)工具繁盛而裝飾品、禮器匱乏的異常現(xiàn)象：探索玉石制作、切割、打磨的先進(jìn)工藝； 玉鏟工具發(fā)展的原因及其對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代??化生活方式的影響； 獨(dú)山玉料的收集和轉(zhuǎn)移方法； 南陽(yáng)新石器時(shí)代玉器應(yīng)用的歷史和相對(duì)年代； 南陽(yáng)新石器時(shí)代獨(dú)山玉文化的歷史地位及其深遠(yuǎn)影響。
三、獨(dú)山玉文化研究進(jìn)展與成果
2003年9月起，中國(guó)玉文化研究中心組織文物考古、地質(zhì)學(xué)、寶石學(xué)、獨(dú)山玉、歷史地理等方面的專(zhuān)家學(xué)者，首先對(duì)13個(gè)縣的新石器時(shí)代器物進(jìn)行了調(diào)查，南陽(yáng)市、區(qū)。 時(shí)代獨(dú)山玉文化進(jìn)行了實(shí)地考察，收集了20多處具有代表性的新石器時(shí)代遺址和散布在田埂、麥田、溝壑、墓地、路邊、田頭等地表的遺物。 尤其是石器、石器中獨(dú)山玉的標(biāo)本，對(duì)各遺址都進(jìn)行了文獻(xiàn)、測(cè)繪、攝影等記錄。 其次，對(duì)實(shí)地調(diào)查的標(biāo)本按照類(lèi)型學(xué)原則進(jìn)行分類(lèi)，如陶器、石器、玉器等，并進(jìn)行編號(hào)登記，妥善保存。 野外地質(zhì)調(diào)查和考古調(diào)查取得了豐碩成果。
1、獨(dú)山玉文化考察取得了10項(xiàng)重要成果，其中不少是中國(guó)考古和文化的重要發(fā)現(xiàn)：
（一）黃山遺址的文化遺存可以追溯到距今約7000年前，即早期仰韶文化。 這可將“黃山人”的生活史和獨(dú)山玉器的生產(chǎn)史向前推進(jìn)近千年。 證據(jù)：①在所藏陶器中發(fā)現(xiàn)一件與淅川下王崗仰韶文化早期相似的底部凹形輪廓的陶碗； ②發(fā)現(xiàn)與防城仰韶文化大張莊裴李崗相似的摻有滑石粉的陶碗。 柱形鼎腳，糊口； ③陶器上出現(xiàn)仰韶文化早期可見(jiàn)的雕紋、乳頭紋。
（2）內(nèi)鄉(xiāng)縣茶庵遺址發(fā)現(xiàn)完整的獨(dú)山玉鏟。 此玉鏟為磨制品，有柄（肩）。 更難得的是，刀片的兩面都有長(zhǎng)期使用后留下的磨損痕跡。 即使使用了使用標(biāo)記，標(biāo)記凹槽也非常明顯。 此手鏟采用黑色獨(dú)山玉打造而成，工藝精湛。 前端呈弧形，呈勺狀，背面有把手。 表面平整光滑，達(dá)到國(guó)家二級(jí)文物標(biāo)準(zhǔn)。 這種獨(dú)山玉鏟型在河南乃至全國(guó)尚屬首次發(fā)現(xiàn)。
（3）臥龍區(qū)黃山遺址和宛城區(qū)高河頭遺址發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的獨(dú)山玉鏟和獨(dú)山玉斧，均具有保存完好的使用痕跡。
（4）黃山和高河頭遺址分別發(fā)現(xiàn)獨(dú)山玉鏟9件和8件，有生產(chǎn)加工時(shí)留下的切割（鋸切）痕跡。 切割痕跡密集平行排列，經(jīng)打磨后仍清晰可見(jiàn)，讓我們得以探尋獨(dú)山玉鏟加工工藝、工藝和工具使用的珍貴遺存。
（5）在南陽(yáng)市調(diào)查的20余處新石器時(shí)代遺址中，發(fā)現(xiàn)獨(dú)山玉制品18處，覆蓋南陽(yáng)市13個(gè)區(qū)、市、縣。
（6）獨(dú)山玉器產(chǎn)品極其豐富：發(fā)現(xiàn)了大量的獨(dú)山玉鏟、獨(dú)山玉斧、獨(dú)山玉鑿等獨(dú)山玉器以及獨(dú)山玉材料。
(7)獨(dú)山玉器種類(lèi)繁多，近20種。 主要有玉鏟、斧子、鑿子、鐮刀、帶孔玉刀、玉磨棒、磨床、箭頭、錘子、錛子、餅形器、刀形器、刮刀、片形器、杵形器和鏟形器皿。 大部分品種為獨(dú)山玉中首次發(fā)現(xiàn)。
(8)加工工藝多樣、精密。 有大、中型、小型、微型； 有些是制成的，但大部分是磨碎的； 有的已經(jīng)使用過(guò)，而且使用痕跡明顯，說(shuō)明原始人已經(jīng)使用了很長(zhǎng)時(shí)間，有的根本沒(méi)有使用過(guò)。 ; 少量加工略顯粗糙，大量加工則精細(xì)。
（9）黃山、張小洼、鳳凰山等遺址共發(fā)現(xiàn)獨(dú)山玉鐮5把。 其中一把黑白獨(dú)山玉鐮，有明顯的鋸齒狀使用痕跡。
（10）用于制作玉器的獨(dú)山玉品種較多，主要有黑、黑花、黑白、干白、透白、綠白、紫色等，其中以黑獨(dú)山玉居多。 ，這說(shuō)明原始人由于挖掘工具的限制，只能采集到獨(dú)山表層的玉石。 但綠色獨(dú)山玉硬度極高、埋藏深、品質(zhì)高，無(wú)法開(kāi)采和利用。
2、獨(dú)山玉文化考察還取得了六項(xiàng)重大成果：
（1）內(nèi)鄉(xiāng)茶寺遺址發(fā)現(xiàn)一把石英玉鏟，玉鏟至今仍光潔。 由于石英硬度較高（7度），加工生產(chǎn)極其困難，故別處未見(jiàn)報(bào)道。 這把玉鏟在我國(guó)也是首次發(fā)現(xiàn)，意義重大。 此外，在社旗縣塘崗遺址還發(fā)現(xiàn)了10件石英玉佩和有孔的長(zhǎng)英質(zhì)石鏟。
（2）防城大張莊、鄧州太子崗發(fā)現(xiàn)細(xì)石器遺址。 細(xì)石器的原料是燧石，特別是太子崗留下的燧石刮刀。 燧石刮刀的工藝非常精湛。 刀片如剃須刀刀片一樣薄，呈鋸齒狀。 可謂“削肉如泥”，向我們展示了南陽(yáng)盆地的中石器時(shí)代。 原始生活的一個(gè)方面。
（3）社旗塘崗遺址發(fā)現(xiàn)一把長(zhǎng)僅3厘米、寬1.5厘米的微型石斧和長(zhǎng)2.5厘米、寬2厘米的微型石鑿。 它們工藝精湛，小巧玲瓏。
（4）黃山、竹園、高河頭、英莊等大部分遺址發(fā)現(xiàn)了大量磨刀石等加工玉石的工具。 特別是黃山的磨石有粗、中、細(xì)三種。 它們分別由石英砂巖、石英片巖和花崗巖制成，從而解決了玉石加工中的粗磨和精磨問(wèn)題。 其中一塊磨石尺寸較大（26×19×16cm），極為罕見(jiàn)。 尤其是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用后，凹槽極其明顯且保存完好。
（5）防城平高臺(tái)遺址首次發(fā)現(xiàn)拋光工具。 該拋光器保存完好，拋光表面光亮光滑。 是制作石器、玉器不可缺少的加工工具。
（6）未知文物較多，為專(zhuān)家和后人探索新石器時(shí)代的文化特征留下了很大的空間。
經(jīng)過(guò)對(duì)標(biāo)本的初步研究，我們有以下粗略認(rèn)識(shí)：（1）新石器時(shí)代的“南陽(yáng)人”普遍使用獨(dú)山玉材料制作或磨制玉器； （2）新石器時(shí)代的“南陽(yáng)人”采取就近取材的方法解決玉石材料的來(lái)源； （3）新石器時(shí)代的“南陽(yáng)人”積累了一套先進(jìn)的玉石制作、切割、拋光方法； （4）黃山遺址的制玉作坊可能是新石器時(shí)代黃河流域與江漢平原之間最大的獨(dú)山玉加工基地或制造地； （5）南陽(yáng)用玉歷史悠久，獨(dú)山玉鏟是南陽(yáng)新石器時(shí)代的名牌產(chǎn)品； （6）新石器時(shí)代的“南陽(yáng)人”有比較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和固定的居住場(chǎng)所； （7）新石器時(shí)代的南陽(yáng)盆地是杜峪文化的中心。
四、獨(dú)山玉文化研究的意義與展望
南陽(yáng)新石器時(shí)代獨(dú)山玉文化研究是南陽(yáng)師范大學(xué)中國(guó)玉文化研究中心與當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)、文物、考古專(zhuān)家聯(lián)合開(kāi)展的研究活動(dòng)，采用先進(jìn)的調(diào)查方法和技術(shù)。 本次活動(dòng)將首次將遺址出土的玉料、玉器與石料、石器分開(kāi)，揭示新石器時(shí)代南陽(yáng)獨(dú)山玉文化以玉鏟磨為主的文化特征，包括玉石材質(zhì)、玉石產(chǎn)地； 玉石制品的工藝； 玉的用途和作用，以及南陽(yáng)獨(dú)山玉與新石器時(shí)代其他國(guó)產(chǎn)玉的關(guān)系等。其意義：
劉國(guó)豪綠玉“蓮韻”擺件
1、證明南陽(yáng)新石器時(shí)代玉器遺存豐富，切割技術(shù)先進(jìn)； 2、獨(dú)山玉是大陸玉石原料的主要來(lái)源； 3、玉石所展現(xiàn)的文明因素和時(shí)空多樣性突破了以往。 相信文明起源的“中原中心論”的所謂“框架模型”還為時(shí)過(guò)早； 4、南陽(yáng)新石器時(shí)代玉器不僅具有獨(dú)特的地域面貌，而且表現(xiàn)出各種考古玉文化之間的趨同本質(zhì)和融合，從而形成中國(guó)玉文化的融合和統(tǒng)一； 5、南陽(yáng)新石器時(shí)代同一文化遺存，工具、器皿和生產(chǎn)工藝形態(tài)相同，這使南陽(yáng)有理由成為1959年黃山遺址首次發(fā)現(xiàn)的典型玉鏟材質(zhì)的考古文化源地命名為“獨(dú)山玉文化”，用來(lái)代表南陽(yáng)新石器時(shí)代考古遺存中屬于同一時(shí)期、具有地方特色的群落。
對(duì)南陽(yáng)新石器時(shí)代獨(dú)山玉文化的研究，用豐富的實(shí)物資料證明南陽(yáng)是中原玉文明的搖籃和發(fā)源地。 獨(dú)山玉不愧為中國(guó)古代四大名玉之一。 獨(dú)山玉應(yīng)該成為國(guó)際品牌。 中國(guó)國(guó)石.
本課題運(yùn)用地質(zhì)學(xué)、寶石學(xué)的理論和方法，將玉料和玉器與石頭和石器分開(kāi)，運(yùn)用考古學(xué)的理論和方法確定它們的相對(duì)年代，并利用實(shí)物、實(shí)驗(yàn)考古和現(xiàn)代玉雕技術(shù)來(lái)推斷他們的相對(duì)年齡。 加工技術(shù)、用途和功能，進(jìn)而還原和再現(xiàn)新石器時(shí)代“南陽(yáng)人”的部分生產(chǎn)生活，建立新的“獨(dú)山玉文化”。 無(wú)論在理論還是實(shí)踐上都具有開(kāi)創(chuàng)性或探索性的意義。
本課題的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值在于： 1、引起人們對(duì)新石器時(shí)代遺跡的重新認(rèn)識(shí)和分離； 2、由于如今的獨(dú)山圍巖是新石器時(shí)代制作玉鏟等制品的基本材料，因此人們有可能重新認(rèn)識(shí)整個(gè)獨(dú)山山脈。 山的價(jià)值； 3、獨(dú)山墨玉為復(fù)制新石器時(shí)代玉器提供了取之不盡、用之不竭的原料； 4、獨(dú)山玉文化的建立和知名度的提高，促進(jìn)了南陽(yáng)玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和獨(dú)山玉產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)。 它將提供改變的機(jī)會(huì)； 5、為南陽(yáng)“兩節(jié)一會(huì)”注入新活力； 6、仿制南陽(yáng)獨(dú)山玉的“中華第一鏟”等產(chǎn)品將成為國(guó)內(nèi)外旅游市場(chǎng)的品牌產(chǎn)品。
獨(dú)山玉文化的創(chuàng)造必將豐富中華玉文化博大精深的內(nèi)涵，為中華文明燦爛博大的歷史增添色彩。 對(duì)此，楊伯達(dá)先生等13位全國(guó)知名玉文化專(zhuān)家在中國(guó)文物學(xué)會(huì)玉器研究委員會(huì)、河南省文物考古研究院通過(guò)了上述“獨(dú)山玉”的鑒定2004年3月學(xué)會(huì)在我院召開(kāi)“文化階段研究成果”。
在此基礎(chǔ)上，成立了“獨(dú)山玉博物館”，成立了“獨(dú)山玉文化研究會(huì)”，組織了兩屆南陽(yáng)獨(dú)山玉展覽。 目前，楊伯達(dá)先生作序的專(zhuān)著《南陽(yáng)玉鑒賞》和《南陽(yáng)黃山新石器時(shí)代獨(dú)山玉研究》即將出版。
（作者姜福劍：中國(guó)獨(dú)山玉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、河南南陽(yáng)師范大學(xué)教授）
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