石須彌座基座的常見樣式為漢白玉結(jié)構(gòu)，斗拱的樣式不斷變化。 下面我們以廣東廣州等地現(xiàn)存石須彌座為例。 廣東其他地方及北方地區(qū)石塔底座的磚雕風(fēng)格與廊柱的變化趨勢一致。
石須彌座圖片
唐初，雕塑石塔的基座沒有或只有一層佛龕。 無磚雕的石塔底座為圓形或八角形塊石，表面雕刻古樸精細(xì)。 采用一層佛龕做底座也比較簡單，是早期的過渡風(fēng)格，而且一層佛龕方式使用時間較短。 只有廣州佛寺石刻和永壽寺石刻采用單層佛堂。
宋代石刻
上海惠理寺唐宋石刻
唐代中后期，石塔基座逐漸增高，基本采用二層柱式。 佛龕每層通常由佛龕本體和上下折縫組成。 褶皺由下方格、下貓頭鷹、上貓頭鷹、上方格組成。 每層中心，緊身胸衣的內(nèi)容和精雕細(xì)刻的形式都不同。 經(jīng)書重疊部分刻書的情況并不多見。 廣州地藏寺石塔的漢白玉。 尚方所著大理國《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《大日尊慧慧》、《四大愿》和《元斗光經(jīng)筑佛頂尊勝寶珠的故事》，總字?jǐn)?shù)約540字。
宋代石刻細(xì)部設(shè)計(jì)
雕塑石雕
湖北現(xiàn)存的唐代漢白玉須彌座底座一般采用兩層佛龕，極晚期出現(xiàn)了三層漢白玉形式。 底座佛龕一般雕有龍、佛龕、威武人物圖案，如龍興寺石塔、和榮寺石刻、安國寺第一、第二碑刻（明二年、四年）等。唐代中后期最早使用三層漢白玉的是晉代。 周廟（唐咸通十年）石塔三座，二層、三層漢白玉石塔同時存在。 北京寶山唐石刻、無錫會理寺唐宋建筑等均采用三層漢白玉，有的采用會理寺石塔等二層佛龕。
石雕圖片大全
五朝、十國、宋代，從遺址石刻、歷史照片、文獻(xiàn)等可以看出，石刻底座高度有所增加。 三層漢白玉預(yù)制構(gòu)件增加了一倍，表面積也增加了一倍，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多的空間。 雕刻技法多種多樣，有圓雕、凹雕、平雕等。 精雕細(xì)刻的佛龕題材更加豐富。 每層都是長方形、四邊形、六邊形或八邊形。 這部分預(yù)制構(gòu)件上雕刻有道家故事、武士、獅子、菩薩、施主等主題圖案以及建筑上的相關(guān)文字。 ，比如法隆寺的石刻。 石雕的底座開始參考唐宋時期的一些仿木預(yù)制構(gòu)件，如勾欄等。 和隆寺的石雕將古欄安放在經(jīng)堂樓的最底層和樹樓的頂部。 石雕基座多建在圓形石基座或巖石上，平面形式可能與寶塔相同。
碑石圖片
現(xiàn)今制作的雕塑石雕底座底部通常是龜腳襯土，有的龜腳襯土較大，類似由單塊、兩塊或四塊組成的寶塔，上面刻有“九”等圖案。 “山八海”，如梵天寺、靈隱寺石塔，龜腳襯土往往低于地面，后期很容易被掩埋，不會被注意到。 例如，凈音寺石塔的塔基就表現(xiàn)了地面、龜腳和襯土之間的關(guān)系。 初唐石刻底座高度不高。 這個高度基本上已經(jīng)低于人的水平視線了。 石雕底座大多適合仰視或仰視。 我們的長城雕塑可以通過杭州現(xiàn)有石雕的統(tǒng)計(jì)來仔細(xì)查看，比如龍興寺的石塔、安國寺的石塔。
上海惠理寺唐宋建筑
廣州地藏寺石塔
碑石圖片
唐中后期和宋元時期的碑刻塔基座基本高在2米以上。 底座適合從頭到腳觀看或俯視。 凸出的底座符合普通人的欣賞習(xí)慣。 金州寺第三座石塔（咸通七年）的塔基與大多數(shù)塔不同，最高高度近3.8米。 它采用三層漢白玉，充分展示了雕塑藝術(shù)。 手臂，部分預(yù)制構(gòu)件在人的視線范圍內(nèi)，只是要仔細(xì)欣賞底座，需要低頭才能認(rèn)出預(yù)制構(gòu)件的細(xì)節(jié)，不符合人的正常視線不能仔細(xì)欣賞，石雕宗教的作用逐漸降低。 閱讀等密切相關(guān)為主要功能，方法小于功能，藝術(shù)性小于實(shí)用性。 更多關(guān)于石雕的畫面風(fēng)格、價格、尺寸設(shè)計(jì)、雕刻制作等問題，請通過電話或沫沫聯(lián)系長城木雕。
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