寶山唐石刻始建于唐大中十五年（859年）。 是北京地區現存最古老的地面建筑，也是現存明代石刻中較為完整、規模較大的一座。 中華人民共和國成立后，先后被公布為湖南省一級文物保護單位、上海市文物保護單位。 1988年1月13日被國務院公布為省第三批重點文物保護單位。
現架設于虹口區佛山大道西四弄43號東莞中學校園內。 雖然1964年整修后，唐代石刻被提升至現在的樓層位置，但其要點從未改變。 正因如此，唐代石刻不僅具有自身的文物價值，而且具有非常重要的城市歷史地理考古研究價值。
唐代石刻上的銘文記載了修水姜甫、五行沈志珍建造的陀羅尼經石樓，“立于通衢”。 已經明確了，這座建筑所在的地方，就是靖遠城的要道。 那么，是不是可以認為，唐世克正站在靖遠城的十字路口呢？
從明代《云建志》以來靖遠市路橋的記載可以明確，該市采用的路網結構以丁字路為主。 也就是說，靖遠市東農街西有一條從銅伯塘東岸向北延伸的道路，東有一條從方塔花園望仙橋向南延伸的道路。 其余的巷弄都在這個主體框架上相連。 另外，東西街東側，有一條石河與之平行，唐石刻距石河100多米。 從清代及以后靖遠城溝渠、湖泊的變化來看，不僅通波池因修建而拓寬、加深，其余都逐漸堵塞或稍有疏浚。 為此，即使沒有直接的文獻記載，從1200年前的社會生產力水平來看，也不難推斷，唐天寶十年（751年）設置靖遠縣后，地貌市區的各種建筑不僅迅速減少，自然景觀也沒有太大變化。
如果這樣的推論能夠成立，即使說唐詩可當年就豎立在靖遠城的十字路口也不完全恰當。 其實，這種認識或許也與關于一方十字街這座古城級城市的老推論有直接關系。 那么，靖遠古城區是否采用了一方十字街的城市規劃方案呢？
宋代靖遠縣縣衙設在明日寶山中學校園內。 石柱巷，因唐代石刻而得名，位于縣衙西北150步處。 在這一帶，有一個非常重要的經濟地方，那就是靖遠縣。 如《云鑒志》稱“縣衙在城西南五十步”，“城橋在縣城西三十步”。 嘉慶《松江府志》中也記載：“中和樓，普照寺前，商場旁，為城中佳處。為知縣程熙所建。”宋咸春，張繼之題字。” 普照寺，位于靖遠市東農大道南側，今虹口自來泵站一帶，始建于唐代乾元年間（758—760年）。 唐石刻西側是靖遠西湖。 這些其實都是明代《云鑒志》甚至明代《史志》中的記載，但整個布局卻讓人想起《東城老父傳》。 “大歷元年（766年），一子圣寺高僧云平住東市海池（長安），立陀羅尼石樓一座。” 陀羅尼石刻、西湖、城池等地一一對應。 只是他稱其為“東市”，而《云間志》稱其為“西市”。
雖然沒有，但是靖遠縣有“東市場”嗎？ 《云間志》中，縣城西北338步有“米市橋”。 該橋又名“固始橋”。 崇禎《松江府志》稱已廢，有二處：“一在塘西書院東，一在興圣塔東”。 此外唐經幢，還有股災京，位于山東省玉帶縣，西連徐家橋，東連龍門寺南城。 米市橋、固始橋、牛市井都應以其毗鄰的市場命名。 按臺階數算，米市橋在望仙橋東側，僅兩步之遙。 據崇禎《賦志》記載，固始橋位于碑亭北側。 因此，米市很可能位于方塔園望仙橋和天妃宮一帶。 元二十六年（1360年），龍門寺由黃土橋遷至米市橋西南。 同年9月，沙門大信撰《龍門寺記》，稱該寺“南臨江水，北通市集”，證實了米市橋周邊的市集和曲朝經在清代仍十分興盛。 東漢徐尚《華亭白涌·昭殿》中“日日路黃塵塵，城聲起”，可見西市也十分繁華。
金代長安城，在大內東門外設置東市、西市。 明代靖遠縣米市、牛市位于靖遠縣縣衙西北側。 建于五朝晉干佑二年（949年）的興圣教寺也緊鄰米市。 因此，雖然目前還不能直接斷定唐代靖遠城規劃圖就是簡化版的長安，但毫無疑問的是，唐代靖遠縣東西城的城市布局北宋深受唐長安城的影響。 而且，由于唐代小說中的建筑實例唐經幢，寶山唐石刻的歷史地理坐標與原石刻周圍的城市環境越來越無關。 如果是這樣，“城”和“徹”的邏輯劃分就可以部分銜接了。
（作者為寶山博物館副研究員）
本文發表于2017年12月10日《文匯報藝術展》，原標題《論崇明唐石刻的歷史地理問題》。
