常見禪宗法器
一、時鐘
鐘是寺廟用來報時、供群眾敲擊的法寶。 在美國，當群眾號召時，木牛常常遭到毒打。 《增阿含經》第二十四卷記載，7月15日，是比丘夏宮竣工并降戒之日，稱為受年日。 隨著禪宗傳入中國，中國傳統的鐘鼓取代了建錐。
鐘有兩種，梵鐘和叫鐘。 梵文鐘就是大鐘，因為它可以在云南佛教寺廟中使用。 因大鐘“震遠”，故名“梵鐘”。 故名洪鐘（因掛在鐘架上，撞擊響鈴發出響聲。故又稱漁鐘、敲鐘）。
扇鈴一般高一米左右，半徑60厘米左右。 它們掛在鐘樓上，用來聚集公眾，或在下午和晚上宣布時間。 寺廟中，鐘樓上懸掛的鐘是最大的。 另外，還有一些比較小的鐘，稱為小鐘地藏寺經幢壓著龍，如上海廣化寺五佛殿前掛的小鐘，或者掛在佛殿門口的小鐘。 它是用來鳴響宣布法會等活動開始的，故稱行動鐘，也稱小報鐘。 另外，還有一掛在住持宿舍外，由酒保敲響，召喚讀書人單獨學習，這叫叫鐘。
鐘除了作為寺廟報時、聚眾的法器外，對于修道也有很大的功德。 據《附法藏元元傳》卷五記載，唐朝月氏王因與安西國交戰，殺戮九億人，因殺業而受到報應。 死后化作千頭魚，被周身劍輪斬殺。 被砍傷后，他又帶著難以忍受的疾病復活了。 于是，他懇求羅漢和尚經常敲鐘，以消除他的痛苦。 據高僧《智行傳》記載，有死者托夢于其子，曰：“我病死后，生地獄，幸仰賴智觀寺智行和尚鳴鐘。
道教十分尊崇鐘聲，寺廟中的鐘聲為108響，象征著拋棄180煩惱，故稱180鐘。 按照《百丈清規》，擊法是鈴、杵要輕握，鐘聲要長而長，分三部分，每部分36敲，快敲18敲，慢敲18敲。
下午，先報三遍，搖鈴三遍，然后快敲十八下，每字念一遍《南無大方廣佛華嚴經，南無華嚴會佛大士》，然后慢敲十八下，念一句敲一遍：
南無大方廣佛華嚴經、南無華嚴會佛大師
妙湛始終保持不動，尊崇第一楞嚴王石溪
釘我億劫，顛倒過來
愿今天的果子成為寶王，這樣拯救所有恒沙人
把這份深沉的心奉獻給塵埃寺，這才叫報佛恩
我請舍利弗發誓，首先進入五濁惡世。
眾生若未成佛，決不以此為尼還。
大雄堅強又富有同情心
讓我早日得無上正覺，坐十方道場
如果舜若的諸多本性能夠被消滅，朔伽羅的心也不會改變。
南無凈法身毗盧遮那佛
南無圓滿報身盧舍那佛
南無釋迦牟尼佛
那摩當來生彌勒佛
南無極樂世界阿彌陀佛
南無涼山黑界大智慧文殊大師
南武武當山銀欲界大興普賢王大勢
南吳閔行山琉璃界大悲觀音
南無九華山凈土大石 地藏大石
敲完三通后，最后念《南無三洲感應護法韋陀尊天大士》三遍，敲三遍，隨鼓三遍。
下午，先敲三聲戰鼓，敲三下鐘，然后慢敲十八下，說一句話，敲一次：
洪鐘初敲（又三敲），誦寶偈； 他上到天堂，又下到地獄。
我祝愿現任國家元首統治宇宙； 為人類相親祈福，為世界承德祈福。
三界四生，皆無輪回； 九幽十類中，皆離苦海。
五風十雨，可避禍年； 楠木和南郊都將期盼堯舜的日子。
戰將永存，鎧甲馬將止步； 失敗就會有傷亡，一切都會往生凈土。
鳥獸被網捕獲； 浪子是一個孤獨的商人，他很早就回到了家鄉。
大千世界，大地永存； 近遠塔那，增壽延年。
三門平靜，佛法常盛；
母親準將，六位親眷；
南無凈法身毗盧遮那佛
南無圓滿報身盧舍那佛
南無釋迦牟尼佛
那摩當來生彌勒佛
南無極樂世界阿彌陀佛
南無涼山黑界大智慧文殊大師
南武武當山銀欲界大興普賢王大勢
南吳閔行山琉璃界大悲觀音
南無九華山凈土大石 地藏大石
之后，快速敲十八下，并念誦《南無大乘妙法蓮華經，南威化慧將出席佛教大師》三遍，敲三下，再觸板三遍。
鐘聲悅耳，從靜謐的佛寺中緩緩傳來，警醒著生死夢中的人們。 因此，自古以來，鐘聲就成為作家的靈感源泉。 最著名的詩是古代張繼的《楓橋笛聲》：
月落黑鴉霜滿天，江楓漁火面惆悵； 姑蘇城外寒山寺，半夜鐘聲敲舟。
二、鼓
鼓是打擊鋼琴之一。 鼓與早晚寺廟和日常儀式密不可分。 它們的材質有金、玉、木、石等，形狀各異，大小不一。 是寺廟常用的法器。
鼓被世界各民族廣泛使用。 鼓在我國自古以來就被用于儀式、舞蹈音樂、軍事編隊等方面。 隨著禪宗傳入中國、印度以及西域的鼓，與中國原有的鼓相呼應，鼓的種類和稱謂豐富多彩。 較小的稱為“鷹鼓”，較大的稱為“鼓”，掛在高處，敲打的稱為“掛鼓”。 鼓有很多種類型。
在美國，僧侶們主要用它來聚集僧侶，比如舉行儀式時擊鼓。 根據《四部法》，比丘們在布薩時沒有按量聚集，所以佛陀命令他們擊號或擊誦。 后來鼓加入了誦經行列，伴以獨唱，譜成旋律。 作為“音樂供養，莊嚴道場”，這是用聲音做佛教儀式，以幫助大眾培養虔誠之心。
鼓在中國古代寺廟中廣泛使用。 鼓用于日常生活、演講、上法庭等活動中。
現代寺廟的鼓不僅用來報時，而且大多作為祭祀樂器。 一個放在架子上，后面掛一個鈴，稱為四胡。 另外，離崗時可以敲擊的手鼓稱為“手鼓”。 手鼓有一定的握法和擊打方式。 不敲打時，用雙手握住。 鈸置于鼓的兩側，由兩根中指和食指支撐。 這些坐姿被稱為“手鼓抱月”。 打鼓時，右手大指、食指、中指握住鼓，左手大指、食指、五指握住木槌，向內敲擊鼓。
3. 陰鐘
編鐘起源于我國唐代，早期就成為重要的鋼琴。 那時的編鐘是用玉石或沙子制成的。 據考證（文獻通考），我國只有東晉有鐵編鐘，梁代有銅編鐘。 早期，用玉石和砂巖制成的“磬”，是把石頭磨成片，形狀像“方”，中間彎曲，兩端卷曲：
我國唐代“磬”的種類很多，有玉磬、鐵扁磬、銅磬等，每個磬由一到十六塊石片或鐵片組成。
在美國禪宗僧人中，將各種聲音樂器統稱為“尖錐”。 因此，這是一種將中國原始編鐘引入道教的“錢墜”。 從南北朝到唐代，寺廟所用的編鐘仍是中國傳統的扁編鐘。 現代寺廟所用的圓編鐘大概出現在五朝至明代之間。 禪宗中的“磬”有圓磬（大磬）、扁磬、小手磬（引磬）三種。
1、圓鈴呈銅碗狀，是維納法師念經時敲擊的法器。 大編鐘是用來指揮音調的，多在開、合、抱、掌、佛角等處敲擊。 它就像管弦樂隊小指揮的指揮棒。
2、扁編鐘，形狀類似云盤，多用石頭或金屬制成，掛在方丈院的過道上，以示通知。 如果有客人要見方丈，認識客人的和尚就會鳴三聲。
3、小手鈴，又稱“陰鈴”，由頂部中央的紐扣連接，裝在木柄上，用小鐵錘敲打。 編鐘的敲擊多用于提問、轉身、頂禮等動作的場合，如晚自習、蒙山誦經等，編鐘是用來指揮演奏者的動作的。 持磬的方法是用右手握住磬錘的上端，雙手包裹右手，平放在胸前，將磬直接放到嘴里。 這就是為什么它被稱為“對應引用”。 敲擊時，右手握住錘子，用左手的編鐘錘敲擊，或者只用左手的食指、無名指、小指和右手握住，但用手指和拇指向上勾。
鐘聲低沉悠揚，有驚醒昏厥的作用，表現出莊嚴、肅穆、超塵、清凈的道教形象。
4.木魚
木魚是道教重要法器之一，又可稱為木魚鼓。 魚鼓或魚板。
木魚也是由美國禪宗的建錐發展而來。 然而，在中國道教中，據《教源清規》記載，木魚起源于一個傳說：從前，有一個和尚，違背老師的教誨，敗壞了佛教。 死后轉世為魚。 魚的背上長著一棵樹。 當風浪洶涌時，樹搖動了魚的身體。 后來，他的師父路過大海，魚因為不善于教導他的徒弟而憎恨他，想要報仇。 大師詢問事情的前因后果后，責備他所受的痛苦，于是為他設了水陸法會。 魚仗著法會的功德和利益，只得逃離魚身，吩咐弟子將樹送給古寺。 據遺書記載，他的徒弟把魚頭上的樹雕刻成魚的形狀，掛在佛寺里，以警示僧人。
據《百丈清規主》說。 魚看不見眼睛，晝夜都醒著。 因此，在道觀中，念經時用木雕的木魚敲擊，以防止大眾疲倦、懈怠。
木魚有長形和方形兩種形狀。 細長的木魚板被稱為玉盤。 這些魚板懸掛在寺廟的潭柘寺內，或者倉庫的過道下。 它們用于在經過大廳時聚集公眾。
佛寺殿堂中放置長方形木魚，誦經時敲擊，可用來控制音調和節奏，有摒昏、振奮精神的功效。 方形木魚中，除了單魚形和首尾相連的弓箭形外，還有雙頭龍形木魚。
大廳里有兩種木魚，大木魚和小木魚放在桌子上或架子上敲打，而小木魚則是敲在手上的。 敲打木魚時，用力要穩，輕重不宜輕、慢、急。 如果你想快速敲擊，你應該放慢速度，然后逐漸加快速度。
5.黨子和鉿
碭、鉿是道教誦經、頌贊的重要誦經器具，均由銅片制成。 兩人與榕樹配合，控制節奏，并以此作為“樂祭”。
黨子的起源，由于文獻記載不足，有待未來考證。 鏗鏘的形狀就像一個圓盤，半徑大約有四五英寸，四個側面都有小孔。 用一根細繩子把它綁在方形或圓形的框架上，然后用叮當的聲音敲打它。 握住中指，擊打它。
鉿由叮當銅制成，呈圓盤狀，中央有一個凸起的圓圈。 在圓的中心扎一個小孔，在孔上系上紐扣，或者系上繃帶。 使用時，兩手各握一個銅盤，相互擊打鳴唱。 未敲半身時，兩片并攏，雙手托住平胸，兩指、兩中指按在半身邊緣內，其余六指撐住，稱為“平胸半身”。 中午，右手拿一塊。 用雙手提起其中一塊。 耬斗的上下兩側有幾個點的差別。 這使得敲擊聲更大。
（彭越手鼓）（對口編鐘）（琉璃掌木魚）（面臉鏗鏘）（平胸鉿）。
哈夫茲在唐代被稱為“鈸”，鈸和鈸原本是兩種不同的琴。 后來被稱為響板。
鈸，自古在道教中廣泛使用，可分為金鈸和銅鈸。 據《周禮》和《禮記》記載，撤軍或嘻哈擊打金鈸，相互碰撞時發出“鐃鐃”聲，故名鐃。 銅鈸，即所謂“銅拍子”，與金鈸不同，聲音清脆清亮，故又稱銅鈸。
鐃鈸也有銅鈸、銅鈸等制成。 據《律書樂圖》記載，銅鈸來自西域，西域的音樂大多使用它。 據《通典》記載，西域、南蠻等地所產的鈸，中心有一個凸起的圓圈，高數寸，有的粗略數尺。 中亞貝沙魯克出土的壁畫。 這些鋼琴圖像見于莫高窟出土的凈土變相和《阿彌陀佛大師來迎圖》阿彌陀佛二十五大師來迎。 所以叫“鈸”，大概是因為銅鈸和鈸的形狀很相似，所以叫“鈸”。 所以一直流傳至今。
在孔廟里，不僅法會時敲響手鼓，藏堂、祈福輪、公眾散步時也敲響手鼓。 鉿不僅是道教琴，在俗世、佛教、民間信仰中也廣泛使用。
六、板
牌匾是寺廟聚集大眾的響器之一。 大多數木板是木制的，也有少數是青銅制成的。 木爐的板一般長一尺一寸，寬一寸，厚二寸。 通常采用臨濟宗，如四川云居山佛殿的鐘盤為未央宗，板線為臨濟宗。
云盤多由銅鐵制成，半徑約三尺，形狀如云紋，故名云盤。 一般掛在潭柘寺的過道下，每次齋戒的時候都會敲打它。 例如，上海廣化寺五佛殿前就掛有云板。
7. 貝爾二重奏
鈴鐺又稱手鈴、抱鈴、風鈴，由金、銅、鐵等金屬制成。 呈鐘形，內有銅珠，頂部有柄，造型各異。 貝爾朵在經典中經常被提及，但觀世音菩薩一手拿著寶朵，所以貝爾朵最早出現在美國。
修持密法時，為了驚動尊者或使尊者高興，就敲鐘發出聲音。 凌有三個意圖：驚喜、喜悅、解釋。 敲響鐘聲供奉神靈，稱為敲鐘。 因鐘柄是金鋼杵的一部分，故名金鋼鐘。 代表五智五佛的鐘有五種：單鈷鐘、三鈷鐘、五鈷鐘、寶鐘、塔鐘（拉提度波鐘）。 鐘代表著俗語，金鋼鐘就是最后一個金鋼鐘的三昧耶造型。
在現代寺廟中，手鈴最常見的用途是在“瑜伽火焰口誦經”壇城中。 在中國禪宗中，鐘聲主要用來招魂、進行儀式懺悔和指揮唱誦，韻律莊嚴。
另外，鈴可掛在佛堂前椽子上，作為莊嚴法器，內有銅珠，因風吹而能發出聲音，稱為“風鈴”。 佛陀的弟子之一比丘，在寺廟的屋檐下懸掛著持戒豐陀，因此他世代感受到清亮優美的聲音，足以感動畜生的報應。
持禮器的坐姿可概括為：（持月鈴）（對口叫磬）（合掌木魚）（朝面蒼子）（平胸鉿）。
六句贊美和八句贊美
翻白根據體裁通常分為六行贊和八行贊。
1、六句贊美詩
六句贊是流行于南北的贊美詩，其贊由六行二十九字組成，故稱六句贊。 代表作是《香瓚》。 其余對佛陀大士、韋陀、伽藍的贊頌多用六句，連贊韻也最為流行。 “香贊”也有幾種，即“戒鼎真香”、“戒鼎名香”、“戒香解脫慧”等； 南方還有一種贊，叫“瑤古靈”，有十贊，又稱十供贊，即香、花、燈、漆、果、茶、食、寶、珠、衣，各為一贊。 第一贊“凈妙香”四句二十字，可誦六行贊。 這些“香贊”比佛教儀式開始時多唱，以啟發和邀請諸佛。
1、香禮贊
香很熱。 法律世界一片烏煙瘴氣。 諸佛海將永知。 到處都是祥云。 真誠大方。 諸佛現腰。 南無相云蓋大師摩訶薩。 （三個術語）
拜佛時唱歌，如供齋等。
2. 族長贊美
年華悟祖旨，道初興，持續四七年。
一般在祖師殿前供齋時唱
3.贊美干凈的水
將清水灑在三千楊枝上。 性空八德，利人利天。 長壽又長壽。 消除犯罪和內疚。 火紅的蓮花。 南無是一位很酷的大師摩訶薩。 （三個術語）
撒網放歌放生
4.金剛贊
疑則生信。 絕對優越。 忘記人并不能解決真空問題。 智慧是強大的。 四句是和諧的。 福特嘆息不已。 南無知園舉辦佛教大師聚會。 （三個術語）
念誦《金鋼經》時
5. 蓮池瓚
阿彌陀如來觀世音菩薩將坐蓮臺受金階，發大愿開佛
發愿往生普世佛時，在佛七面前念佛、唱歌
6.【韋馱贊】
韋陀天將。 大師變身。 擁護佛教，發愿弘神。 寶杵鎮壓魔軍。 沒有優點。 為團體的心禱告。 南無普顏大石摩訶薩摩訶般若菠蘿蜜。
上午課結束時唱歌
7. 格蘭贊
伽藍大師。 何思唯靈。 奉行佛旨而失誠心。 支持法王市。 對于約翰和平來說，梵天寺將會永遠太平。 南無護法摩訶薩摩訶般若波羅蜜多。
晚上課結束時唱歌
8.【真香】
真戒香焚天，弟子恭敬，金爐焚燒。 緊接著，便傳遍了十方。
諸佛新年祈福法會，歌聲普世佛前
9、保定迎香贊
保定的香火火爆，名聲遠播，風靡十方。 在佛法中，王端祝愿世界和平，大地永存。 段祝世界和平，天長地久。
高二十五在早堂唱
10.陳彌勒
站在布布，萬德周原，羅湖樹下，說真話
彌勒佛新年歌聲
11. 文殊贊
文殊菩薩妙應盈五方座前獅獸王妙一送吉祥花雨香寶智慧通心
文殊大師新年歌
12. 普賢菩薩
普賢菩薩在齊周華藏大會上發愿說法
普賢新年歌
13、氣勢磅礴
一百圈光，兩張臉，精致的面孔，五百朵花，平臺的影子，念經，見證，無限，接待無限的人群，仰望慈悲之風
大勢之大勢新年歌
14. 地藏禪師
地藏菩薩發愿，要光明深珠，破鐵圍城。 錦溪震動黑暗，化雨水為五彩大地。
地藏菩薩新年歌
15. 三桂一香贊
行覺，精神清靜、真??實，過去的迷惑，現在的悟。 堂堂三寶是慈航、一瓣香、禮制。 王南無香、云蓋、大明師摩訶薩（三稱）
在皈依儀式上演唱
16. 五戒香贊
三皈依，受身齋戒修基洗蓋法，師心清凈受受。
禁食時唱歌
17.贊美干凈的祭壇和干凈的水
灑楊枝凈水三千，性、空、八德、人、天福、壽、延、罪、火、紅蓮。
灑水時歌唱
18. 瓚燕生
佛光照元命、災星、福星、七曜、長壽、運限、平安、長壽、永康寧
許愿時吉祥普佛歌聲
19. 發圣功德贊嘆
佛慈悲廣大感應，無分別，光明三昧遍處，河沙遍地。
水陸送圣時歌唱
20. 禮贊阿彌陀佛
阿彌陀佛無上醫王金相威嚴，照耀苦海如一船西行
再次
第一大愿，觀想阿彌陀佛，四十八愿，送娑婆，九品金波寶網，過慈愛洛水。
阿彌陀佛新年，阿彌陀堂發愿，七點佛歌
21.《金剛經贊》
疑慮生信仰，絕對表象超越宗敦而忘人之法
念誦《金鋼經》時
2.八個贊
1.【藥師好評】
藥師佛長壽王。 參觀水鐘寺。 慈悲可以救苦救難，帶來吉祥。 邪障難除。 我對第三世的所有罪孽感到悔恨。 愿我祈求長壽。 吉祥星照在穆恩光的身上。 如意寶商洛。 吉祥星照在穆恩光的身上。 如意寶商洛。
吉祥歌
2.【禮佛】
叩頭大覺，無上能仁，觀眾生苦，心夏，禿鷲，天宮，皇宮，下雪嶺，秀隱，鵲巢頂，三重屏障地藏寺經幢壓著龍，十年苦行。
大士下云，生于凈梵宮，摩耶生右側金童，奏天樂。 顧四方環顧四周，七步指天。
盂蘭節期間唱歌
3.【禮佛】
佛寶贊無量功德無量劫巍丈六紫金融覺道雪山峰玉眉明輝六道暗羅湖三會欲見說法正宗（后二句重復）
4.【沐浴詩】
今我沐浴如來清凈智慧，莊嚴功德海，五濁音，無塵垢，見如來清凈法身。 天上無有佛，世間無有，十方世界亦無能比。
5.【贊美西方】
西方極樂頌，清涼荷塘，九香寶樹一字排
6.【禮贊阿彌陀佛】
阿彌陀佛身黑、好看、光明、無雙、輪、美、圓、五夏、青眼，澄清四海，無量億佛，諸大人亦無邊。
7. 大阿彌陀佛贊嘆
阿彌陀佛大愿王慈悲喜舍難測眉心梅花極樂八德池蓮華九品七寶奇樹成行
唱新年歌
八、觀音贊
大石仲通出生于七寶林，千手千眼，立于閔行宮，楊柳吐甘露，灑普子法界，熏千層波，顯神通，下道場。
9.表揚
供香花、慧燈、赤焰、凈瓶、柳樹、橄欖、櫻桃、依山麻雀舌茶、酥茶、釋迦牟尼、寶珠、佛衣、佛衣、佛衣、南無普、摩訶薩(三名)
10. 贊嘆佛陀的功德
佛功德無量無邊，愿加持無上尊者，四恩三具一切果報，親人皆無上。
11.法寶禮贊
法寶難測金口如來傳龍宮海寶散天香
12. 寶贊和尚
僧寶不可思議，身著三云衣，浮杯，渡海，而至感官群機，誰能成為人天功德高手
13. 三寶贊
三寶、無邊僧伽、萬德、十年苦行、圣人證
禮贊佛、發愿
根據內容，梵白通常分為禮佛和許愿。
1. 禮贊佛陀
As in the , all to and for their , the and of the land, and the lands of fruit lands can all be to the . There are six or eight .
2. Hui
May I be born in the Pure Land. The nine-pin lotus is the . When the bloom, I see the and that there is no life. Non- Dashi as a ( )
May the three and be . May the be clear. May all sins be away. Dashi Dao ( life )
( ) and are , and all are and . Pu is to in all . Speed ??to the Land of Light.Maha Sa Maha of All of the Ten and Three Times
I would like to take of this merit. Pure Land. grace. Xia Ji San Tu . If has seen and heard. . Make this .
the altar and vows:
Take of this and pure merit to make a wish to the three of the and Yuedu guard the Garan , pray for , peace, , and Bodhi
May this merit to all of us and all to and
What are the ?
are also , , or props. In a broad sense, all in , as well as the used for such as , , , and pujas, or the by , and even the and other for , can be . As far as the is , all the tools that make to the , adorn the , , and and are tools.
The types of magic tools are very , and the uses, , and sizes of magic tools are also very . , in time and space, many have also . it is a with the same name, there are great in , and due to in time, , and even . In arts and , it is often by .
If the are by their , they can be into six types: , , , , , and . But in this book, in order to to this magic more , it is into eight types for a more . Among them, not only the magic tools of Zen sect, but also the magic tools used in are from the magic tools of . In this way, will be able to the and of such magic tools. The of these eight is as :
1. in the : This to the of the hall, , and , : , , , , sutra , etc.
2. for : This to the daily used to the , great , and poor , : lamps, , , , (left and right rings), and Gaja , etc.
3. used for chant and chant: It is used for the daily of or * , and it is used for the crowd in , pujas and . fish, bell, drum, chime, cloud board and so on.
4. used by monks for daily life: These were by monks in the Tang and used in daily life, : bowls, three robes, bath beans, , , tooth wood, water bags, beads, etc.
5. tools of Zen: This to the Zen, which is not only in life, but also often used by Zen to , such as , ruyis, , , etc.
6. for : This kind of to that can be or for , such as: , , sutra boxes, and boxes.
7. of : This kind of to the often used in the of , , vajra bells, vajra , , and goma .
8. of : This kind of to the in Qamdo , such as: , hada, torma, eight signs, seven , , Gawu, etc.
seem to be for and , as well as tools for and life, and they are with . For this , are not only of high value in the art of tools. For , the most thing is to feel the inner of , and them to and and is the true of .
are also known as " ", " ", "props", and " ".
