中間的正龍頭不動(dòng)如山，威嚴(yán)的注視前方，而另外八條龍五官夸張，身軀均呈運(yùn)動(dòng)之勢(shì)，穿行于云紋中，其表情有的怒目圓睜，有的張牙舞爪，有的齜牙咧嘴，細(xì)膩又夸張的造型讓龍圖案極具表現(xiàn)張力，體現(xiàn)出龍的威嚴(yán)和神圣。有的龍?jiān)煨痛肢E豪放，龍身彎曲，龍尾自由擺動(dòng)，昂首舉爪，遨游于天際，給人自由、豪邁之感。龍頭龍身的細(xì)節(jié)部分表現(xiàn)細(xì)致，五官清晰可見(jiàn)，鱗片清晰可辨，生動(dòng)形象。
農(nóng)村牌坊上的圖案多為龍、鳳、獅、麒麟、蝙蝠、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等。龍鳳是的神話動(dòng)物，通常有“雙龍戲珠”、“龍鳳呈祥”等形式體現(xiàn)，蝙蝠具有“五福臨門(mén)”的含義。梅蘭竹菊是的四君子。高風(fēng)良節(jié)、牡丹、荷花等表現(xiàn)出花開(kāi)富貴。石獅和麒麟具有鎮(zhèn)宅的作用。整個(gè)農(nóng)村牌坊的風(fēng)水禁忌非常講究，表明它給整個(gè)村莊和村民帶來(lái)了祝福，具有好運(yùn)、安全、健康、財(cái)富、長(zhǎng)壽等意義。
例如，安徽地區(qū)近代村莊牌坊上的浮雕裝飾圖案中，主體圖案往往以深浮雕的技法，居中凸出，再根據(jù)雕刻面大小，再根據(jù)浮雕的面積大小，做不同寬狹、不同工藝的浮雕圖案，既可凸出浮雕、亦可凹進(jìn)裝飾面，輔助淺雕或線雕吉祥紋樣，呈現(xiàn)向心趨勢(shì)，突出居中圖案的主體地位，古樸清雅的浮雕裝飾成為坊主身份地位、心愿寄托的物化表達(dá)。
明清時(shí)期，河南農(nóng)村牌坊裝飾達(dá)到鼎盛，正如梁思成先生所說(shuō)，“牌坊為明清兩代特有之裝飾建筑，蓋自漢代之厥，六朝之標(biāo)，唐宋之烏頭門(mén)……”，其主要體現(xiàn)在仿木結(jié)構(gòu)的石牌坊，明朝石牌坊有著雄渾厚重，博大堅(jiān)實(shí)之氣魄和樸素與洗練特色。
龍鳳：常以雙龍戲珠、龍鳳呈祥等出現(xiàn)在農(nóng)村門(mén)樓牌坊上面，是現(xiàn)在農(nóng)村牌坊雕刻中最常見(jiàn)的紋飾。這是因?yàn)樵诠糯堷P圖案是-圖案。因?yàn)辇埬税佾F之尊，是封建社會(huì)中作為至高無(wú)上的皇帝的象征；鳳乃百鳥(niǎo)之首，封建社會(huì)中常用來(lái)作為高貴的皇后的象征。農(nóng)村門(mén)樓牌坊雕刻什么圖案好看農(nóng)村門(mén)樓牌坊雕刻什么圖案好看
村口石牌樓雕刻技法設(shè)計(jì)-淺浮雕
我們長(zhǎng)城石雕制作的新農(nóng)村村口石牌樓大部分采用了淺浮雕的雕刻技法，經(jīng)過(guò)較大幅度的形體壓縮植物的刻畫(huà)是單層次的，雕刻起位低，平面感較強(qiáng)。圖中各種植物在雕刻時(shí)采用繪畫(huà)的描繪手法，為了加強(qiáng)浮雕的依附性運(yùn)用、錯(cuò)覺(jué)等處理方式來(lái)造成較抽象的壓縮空間。
三無(wú)論是普通民居、園林建筑、宮殿等，都是民眾生活并居住的地方，聚集于此，石牌坊多建造于此，可以說(shuō)建筑所負(fù)載的信息傳遞給各式各樣的受眾其受眾范圍廣度某種程度上可以與大眾傳播媒介相媲美。石牌坊的建造使用明確的營(yíng)造規(guī)定的，它注重表達(dá)自身所承載的人文內(nèi)涵，它所傳遞的禮文化的信息較為抽象。由此來(lái)看，牌坊作為一種傳播媒介，它的傳播特征與當(dāng)今的大眾傳播媒介有一定的相似性，我們可以把牌坊看作是一種類大眾傳播媒介。
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