四川九襄石牌坊設(shè)計(jì)圖紙
貞節(jié)坊作為典型的官建牌坊，其修建是一個(gè)復(fù)雜的過程。在具備了合理而合法的修建理由后，還必須要得到皇帝的恩準(zhǔn)。首先由族人或其他名人提出建坊，經(jīng)親友、鄰居、村民的證實(shí)，再逐級(jí)上報(bào)至，得到皇帝批準(zhǔn)后方可修建。當(dāng)然，巴蜀節(jié)孝坊中也有少量是進(jìn)京為官后，直接向皇.上請(qǐng)求為自己修建牌坊的，例如建于清咸豐五年(1855)的四川鹽亭縣玉龍節(jié)孝石牌坊。但是總體說來,以上研究對(duì)石牌坊的修建制作都具有不同程度的學(xué)和借鑒意義。
例如下面這座安徽祠堂牌坊以深雕雕繪凸出的“鹿紋”、“竹紋”、樹紋”，寓意長(zhǎng)壽安康，四周淺雕“祥云紋”及“蝙蝠紋”鑲嵌凸出的邊框，寓意福運(yùn)滿堂；對(duì)稱雕繪凸出浮雕的“雙鶴紋”和“祥云紋”，延年益壽，四周淺雕“祥云紋”、“暗八仙紋”鑲嵌凸出的邊框，做吉祥之愿；也以深雕雕繪凸出的“麒麟紋”和“暗八仙紋”，作“送子”和“吉祥”之意，四周淺雕“祥云紋”及“蝙蝠紋”鑲嵌凸出的邊框予以陪襯。
千百年來，龍是*祖先的圖騰標(biāo)志，但在老百姓心目中，龍紋并不只是象征帝王，他們通過對(duì)龍紋的主觀變形、元素增減，設(shè)計(jì)出“平民化”的龍，表達(dá)自己求得神圣、祈盼吉祥之意。如嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠對(duì)湖南益陽(yáng)祠堂石牌坊設(shè)計(jì)師程書彪來說將一些沒有“地位”的植物與龍的造型相結(jié)合，使得龍的威嚴(yán)、兇猛的象征意義減弱，更多表達(dá)了民眾對(duì)生活的熱愛和對(duì)吉祥的希冀，這也許是設(shè)計(jì)者程書彪將草龍浮雕安在祠堂石牌坊背面、次間的原因吧。
在村莊入口牌坊設(shè)計(jì)創(chuàng)作程中，還應(yīng)注意畫面與建筑結(jié)構(gòu)、空間光線、物體色彩、環(huán)境氣氛的影響。室外光線投射浮雕壁面及各種物體上，由于各種不同物體色彩的反射作用，造成一種冷、暖、灰、暗、亮、強(qiáng)烈或柔和的色調(diào)。有時(shí)在一個(gè)空間里只出現(xiàn)一種色調(diào)，成為一種色彩氣氛的主導(dǎo)。
村頭石牌坊的雕刻手法一般采用圓雕、浮雕和線雕相結(jié)合，從石牌坊廠家長(zhǎng)城石雕廠提供的村頭石牌坊圖片來看看，每一座村頭石牌坊都是一件精石雕工藝品。湖南村頭石牌坊圖片大全湖南村頭石牌坊圖片大全
青石，產(chǎn)地主要在嘉祥縣紙坊鎮(zhèn)。青石不僅有足夠的強(qiáng)度，而且質(zhì)地也比較細(xì)膩，因而相對(duì)于花崗巖，青石更易展現(xiàn)雕刻造型的表現(xiàn)力，并且可以對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行刻畫。我國(guó)明清以前的農(nóng)村石牌坊大多都是用青石雕鑿而成。現(xiàn)代新農(nóng)村牌坊石材選用什么石材都可以，現(xiàn)代雕刻工具先進(jìn)，雕刻花崗巖已經(jīng)不是問題，所以新農(nóng)村牌坊選用堅(jiān)硬的花崗巖石材的比較多。
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