如果說建筑結構是村門牌坊和祠堂門樓的骨骼，浮雕裝飾是血肉，那么牌匾、楹聯則是村門牌坊祠堂建筑的靈魂。牌匾和楹聯的內容是反應當地宗族精神和地方文化的窗口，極大地豐富了祠堂門樓。農村牌坊建筑的內涵。
村莊牌坊和祠堂門樓牌匾:牌匾的裝飾性體現在其樣式和文字意蘊。比如我們制作的湖南農村祠堂牌坊門樓的牌匾通常尺寸巨大，牌匾為石制，刷金漆，僅保留石材原色邊框，中以黑色筆墨書寫，金底黑字,清晰大氣，字體有行書、楷書、隸書、篆體等。祠堂牌匾請當地有名的書法家或是文壇、政壇領袖書寫，筆力蒼勁，字體本身藝術感強烈，書寫者也為其增一一分光彩。
農村村門牌坊和祠堂門樓的牌匾的內容主要有這幾類:祠堂堂號、功勛稱號、科舉功名、贊頌敬辭。堂號是祠堂的名號，祠堂牌坊或者村門牌坊通常以堂號稱呼，堂號往往取自《道德經》等講述綱常倫理的古籍，是尊儒術、重禮義的風氣所致。比如蜀江崇德堂、復亨堂，陂下敦仁堂，爵譽敘志堂、寶誥堂等都是堂號，也是村民們的慣常叫法，爵譽康氏宗祠堂號為衍慶堂，富田王氏宗祠堂號為誠敬堂，梅岡王氏總祠堂號為本仁堂，這些祠堂的堂號并非日常稱呼，是因為總祠的影響力輻射范圍更大，后人在傳承過程中漸漸不以堂號來稱呼。堂號牌匾通關于享堂中，是祠堂牌坊中最大的牌匾。功勛稱號牌坊牌匾出現在家族中出了文臣武將的祠堂內，爵譽康氏總祠掛有“參軍第”“京兆爵譽世家”的牌匾，是因南唐時期，康氏先祖康子行官至參軍，居官有善政，御賜“參軍第”“京兆爵譽世家”的名號。陂下敦仁堂的參亭上掛有“宋參軍府”，富田王氏宗祠大門樓的參亭上掛“樞密院"牌匾，同樣是家族中有先祖官至參軍或官至樞密院。
科舉功名類的石牌坊牌匾是廣東地區祠堂中出現最多的，這和廣東地區興盛的科舉文化相互印證。在一些出現進士群集現象的宗族內，這些牌匾成為了展示宗族榮耀的一面窗戶，廣東泰和蜀江古村的復亨堂內出現的“父子進士”“兄弟尚書”“三世憲臺”等字樣牌匾，展示了族內父子、兄弟甚至是三代人都考中進士，入朝為官的現象，更有甚者,一房八弟子同列進士榜，嘉稱“朝天八龍”。同樣還有泰和爵譽村的康氏宗祠內，懸掛著“一門五貢士”“兩派十進士”的石門樓牌匾。贊頌敬辭類石門樓牌匾則是用于歌頌家族傳統美德，石門樓石牌坊牌匾由宗族后世子孫不斷添加，梅岡王氏宗祠內此類石門牌牌匾眾多，有“岳德流芳”、“如月之恒”、“任著福遠”等具有贊美祝福意涵的大門樓牌匾。
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