墓碑圍墳石和墳地包墳石作為一種文化遺產(chǎn)，具有多方面的價值，如文物價值、文獻(xiàn)價值、藝術(shù)價值等，為考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、金石學(xué)、語言文字學(xué)、宗教史和書法史等研究提供了原始的文字資料和圖像記錄。但從藝術(shù)設(shè)計學(xué)的角度研究墓碑在學(xué)術(shù)之林中顯得較為冷寂。我們長城石雕有以下幾個方面的收獲:
1、墓碑圍墳石作為墓葬文化的物質(zhì)體現(xiàn)，其形制體例、銘文裝飾、材質(zhì)選用、刻工技法等，無不折射出人們在喪葬上的價值觀念和審美觀照，也反映了不同時代、不同社會的政治經(jīng)濟(jì)制度、倫理道德、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等。我們長城石雕通過我們制作的貴州安順墳地包墳石圖片樣式對已有的墓葬文化、宗教文化和設(shè)計藝術(shù)圖片可以做點微薄的補(bǔ)充說明。
2、當(dāng)代在貴州有立碑和修建墓墳石的習(xí)慣。中國人有著勉懷祖德，慎終追遠(yuǎn)，以孝為先，尋根祭掃的意識，如以墓碑作為祭祖的物質(zhì)依托，使“民德歸厚”，也將有利于促進(jìn)族姓譜系、宗親文化的發(fā)展。
3、對當(dāng)代墓園土葬墳石設(shè)計的人文關(guān)懷。根據(jù)國家統(tǒng)計發(fā)布的數(shù)據(jù)，“最近10年，中國大陸死亡人數(shù)逐年上升，平均死亡人數(shù)為850萬....”.留戀生命，恐懼死亡，可以說是生者的一種很自然的原始本能。正如東晉陶淵明言:“貴賤賢愚，莫不營營以惜生。”通過墓碑和鄉(xiāng)下墳石圖片大全文化可窺探、了解、解讀人的生死大義，禮遇生命最終的價值。
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