石牌坊比較早源于我國市坊制的坊門，宋代市坊瓦解，墻去門留，坊門獨(dú)立，以象征門的存在。從宋代《平江圖》中就可看到這種坊門。古代沿街設(shè)牌坊自此成為一種傳統(tǒng)，這些牌坊大部分都有某種紀(jì)念意義。在我國傳統(tǒng)商業(yè)街道空間中，石牌坊主要作為標(biāo)志性的大門而存在，它能抓住人的視線，具有極強(qiáng)的識別性。
石獅子眼睛雕刻也是主要的部分，石牌樓上的浮雕石獅的眼睛造型具有明顯的時代區(qū)別。比較特殊的當(dāng)屬繡球中間的靠山獅與其中一個下山獅的眼睛，圓柱體狀，目光向下。眼晴是獅子雕刻中比較傳神的部分，石牌樓上的浮雕石獅的眼睛大部分為“倒八字”狀，堅毅有力。在清朝石牌樓中有以部分石獅限睛也為圓柱體，不同的是都為平視。建國后在仿古石牌樓制作中增補(bǔ)的一部分石獅，多為笑眼，全然不見兇猛之感，面部具有通人性般的喜感。嘴部。獅子的嘴巴本身確實(shí)很大嘴，比較前處呈人字形，獅雕中的口一般開到兩側(cè)接近腮幫處，俗話有“獅子大張口”。仿古牌樓石獅中大部分嘴巴張開，伸出舌頭，嘴角上揚(yáng)呈現(xiàn)笑意，或下彎現(xiàn)愁容怒容交加狀。嘴巴里的牙齒都雕刻整齊，邊上帶有獠牙毗出。只有一部分清朝雕刻石獅閉著嘴巴。其中也有特例，比如北京石牌樓中有的就是獅嘴里含著滾珠，石獅子的發(fā)展也代表了石牌樓的發(fā)展，石獅子抱鼓石、石獅子浮雕是組成仿古石牌樓和現(xiàn)代石牌樓不可缺少的一部分。
湖南農(nóng)村石牌坊的人物雕刻
湖南農(nóng)村牌坊、石牌樓建筑在牌匾門頭花板、橫梁浮雕等主要部分，常常深雕或者鏤空雕人物圖案。人物常用歷確有其人、口碑較好、代代傳頌者。指宗教、神話中的人物，多用婦孺皆知者。在湖南永州、益陽、郴州、吉首市安化等農(nóng)村石牌坊牌樓建筑雕刻中也常用一些普通百姓作為雕刻紋飾，如漁樵耕讀，反映百姓的真實(shí)生活。這些人物題材中大致分為歷史人物，如孔子、老子、蘇東坡、李白等;文學(xué)人物，如《三國演義》中的劉、關(guān)、張等;人物，如彌勒、八仙等;還有吉祥人物，如壽星、財神等，這部分人物出現(xiàn)頻率很高，是古代勞動人民整體社會心態(tài)的比較直接反映。
村門牌坊農(nóng)村村口大門石牌坊圖片
北京的這座“云輝玉宇”古建牌樓所營造的園林景觀的氛圍與意境就如同其匾額題詞所說,氣勢恢宏、眾星拱月，各方面都體現(xiàn)了園林的貴氣與包容。六龍盤框木板貼金字為等級低一級的牌樓。花框的木板平陰雕字為再低一級的牌樓，更為低等級的是無框紅字或者紅色的匾額題金色的字，當(dāng)然，還有民間的石牌樓，匾額一般為黑色或者石材原色。我國古代的官式古建牌樓的匾額都呈橫排版式，同樣的額枋也是正規(guī)的橫長豎短，所以人們?nèi)缃窨吹降呐茦谴蠖际菣M排樣式，我國古人的書法有一個習(xí)慣，從右到左書寫。與之相反的是，現(xiàn)代一些新修建的牌樓，匾額上的題詞大都按照現(xiàn)有的書寫習(xí)慣從左向右書寫，當(dāng)然這成了區(qū)別古牌樓與現(xiàn)代新建牌樓比較重要的標(biāo)志。除了常見的橫排版式的匾額，也有少量的豎排匾，被稱為斗子匾，下方會有橫排匾額， 當(dāng)然，斗子匾也有不同的等級之分。
傳統(tǒng)建筑的仿古牌坊和現(xiàn)代景觀街道石牌坊設(shè)計的設(shè)計方式各有不同，并蘊(yùn)含著不同的文化價值，也是古人們智慧的結(jié)晶。提取傳統(tǒng)村門牌坊建筑中具有審美價值、文化意義的設(shè)計思想加以總結(jié)、整合，并將這些元素應(yīng)用到現(xiàn)代社區(qū)牌坊、新農(nóng)村街道牌坊設(shè)計中，在新時代中發(fā)揚(yáng)民族文化，樹立文化自信，并將傳統(tǒng)農(nóng)村牌坊建筑文化中的哲學(xué)意義延續(xù)下去，探索其對當(dāng)代農(nóng)村街道牌坊設(shè)計的影響，實(shí)現(xiàn)對民族文化的傳承與發(fā)展。
作者：歐陽廣彬
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廣東省湛江市遂溪縣景區(qū)牌坊雕刻廠家
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