江西古稱豫章 江右，因733年唐玄宗設(shè)江南西道而得名，因境內(nèi)河流贛江而簡稱贛，在江西悠悠歷史長河中，物質(zhì)形態(tài)文化難免隨著時間的消失而湮滅，而農(nóng)村石牌坊代代相傳，被譽為一方之百科全書的地方志，便成為傳承地方文化、載史問道、以啟未來的載體。
農(nóng)村村口石牌坊
江西吉安戴家村農(nóng)村牌坊圖片
海口蘇公祠大門牌坊、五公祠石牌坊群的出現(xiàn)，源于官民對蘇軾、李德裕、李綱等萬里投荒,不易其志的名仕及其品格的紀(jì)念，祠堂位置曾為蘇軾遭貶謫時暫居地。蘇軾遭貶謫時曾為解決當(dāng)?shù)匕傩诊嬎畣栴}而開鑿俘粟泉與洗心泉兩處水源,這是萬里投荒,不易其志這種品格的比較初體現(xiàn)。明代為弘揚雖遭貶謫而丹心不泯的德行,在蘇軾暫居地修建了蘇公祠牌坊以崇祀蘇軾，引得百姓紛紛前來朝拜。
石牌樓門頭構(gòu)件-雀替的設(shè)計制作
雀替是一種支撐屋頂出檐的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，下端頂在柱身上，上端支在撐枋下。雀替用料很簡單，通常為三角形的石板制作，石牌樓廠家工匠會在構(gòu)件上進行美化加工。有的石牌樓群體為壯碩的三角形，這種類型俗稱“牛腿”。對雀替的美化加工體現(xiàn)在兩個方面，首先是對雀替整體形象的加工，即大塊的石頭加工成彎曲的弧形，增加柔和之感，如西遞敬愛堂門樓石牌坊橫梁下的雀替，用減地平鈹法雕刻卷云紋，曲線圓婉，肥滿腴厚。多條曲線組合形成富于變化的整體造型。其次就是對雀替的表面作藝術(shù)化修飾。無論是石牌樓中的哪部分構(gòu)件，對其裝飾美化有繁有簡，簡單的則在構(gòu)件上雕刻各種紋樣，復(fù)雜的則是在構(gòu)件上雕刻動植物以及人物場景，雀替也不例外。在西遞的敬愛堂和宏村的祠堂石牌樓上，其主要建筑空間中，多將撐拱雕刻成動物形狀，主要以獅子為主，獅頭朝下，獅尾在上，獅身隨撐拱的弧線而彎曲，公獅捧著繡球，母獅懷抱小獅，完全-副憨態(tài)可掬的形象，獅子的毛發(fā)和繡球雕琢的非常細致和剔透。除了獅子，在樂敘堂里，把撐拱雕刻成鰲魚，龍頭在下魚尾在上，整個呈倒立狀，鰲魚兩眼圓睜，嘴角還生出兩根胡須，模樣很神氣，魚身布滿魚鱗，形態(tài)十分生動。
石牌坊、石牌樓就是古建筑中的一個代表，現(xiàn)代的商業(yè)街牌坊、社區(qū)牌坊、景區(qū)牌樓要進行元素的提取、意境的傳達，要運用古典元素好好地把握住其中的“靈魂”，設(shè)計制作出更多適合現(xiàn)代環(huán)境修建的石牌坊牌樓圖片樣式。
下圖是村口單門牌坊、也是街道牌坊常用的樣式之一，適合農(nóng)村路面寬度在六米或六米以內(nèi)路面修建制作。
小結(jié)：通過以上分析各地農(nóng)村石牌坊、石牌樓圖片樣式和設(shè)計風(fēng)格，針對特定建筑材料的加工工藝并非一成不變，而是有著明顯的時代差。在不同時期和不同地域的石牌坊，石牌坊牌樓材料與石牌坊牌樓建筑本身存在明顯的雙向選擇，二者彼此影響發(fā)生改變，也帶來了營造技藝的變革與創(chuàng)新。在傳統(tǒng)古牌坊邁向現(xiàn)代的這一時期，石牌坊、石牌樓體系吸收了不同的裝飾藝術(shù)和工藝做法，在新的應(yīng)用領(lǐng)域下不斷變化著自身形態(tài)。在建筑的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，由營造形式和技藝率先反映出的建筑技術(shù)進步和建筑思想變化是值得探究的，石作這-古老的營造體系，也在新的時代環(huán)境中有了新的形式和內(nèi)涵。是全省乃至全國石雕中不可多得的珍品。
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