我們是一個(gè)非常注重傳統(tǒng)和家族的國(guó)家，在很多鄉(xiāng)村都設(shè)有專(zhuān)門(mén)的祠堂，更是一個(gè)大家族的象征，在一些祠堂的入口處通常能看到一種石雕的祠堂牌坊，古樸大氣，威嚴(yán)肅穆的鼎立在祠堂門(mén)口，壯觀又能夠體現(xiàn)石雕藝術(shù)和傳統(tǒng)建筑的美感，讓很多人喜歡，可以說(shuō)祠堂石牌坊代表著一個(gè)祠堂的形象，更是代表了整個(gè)家族的形象。
對(duì)繡衣牌坊的歷史展開(kāi)深入的探究后,我們發(fā)現(xiàn)，繡衣一詞在此處有一語(yǔ)雙關(guān)之用。除了字面意思，繡衣另指身著錦衣的生員.秀才。相傳明朝皇帝聽(tīng)聞此處學(xué)子云集,特敕封繡衣坊以示嘉獎(jiǎng)和勉勵(lì)。若照此解讀，則繡衣坊又可視為功名28坊性質(zhì)的紀(jì)念性牌坊。另?yè)?jù)《咸豐瓊山縣志》記載:明弘治十一年(1502年)陳實(shí)、唐胄等六人中進(jìn)士，于是進(jìn)士坊、繡衣坊，二坊為陳實(shí)立。1112這一文獻(xiàn)記載佐證了繡衣坊作為功坊的存在。陳實(shí)個(gè)人的經(jīng)歷、名望,再加上御賜坊名的傳說(shuō)帶來(lái)的光環(huán),吸引了無(wú)數(shù)學(xué)子來(lái)此求學(xué)以博取功名。
具有旌表功能的繡衣石牌坊對(duì)于來(lái)此求學(xué)宿讀的生員、秀才們而言，起到了精神上的勉勵(lì)和感召作用，而自繡衣坊走出的進(jìn)士、舉人確實(shí)不在少數(shù)。另一方面,從街市貿(mào)易的角度而言,繡衣坊所在的街區(qū)，自宋代開(kāi)始就成為瓊州主要的布匹、服飾生產(chǎn)和集敬地,而繡衣牌坊的得名則是在明代。立坊定名后，街巷文士云集,街坊又主營(yíng)刺繡、制衣,來(lái)此求學(xué)的生員、秀才對(duì)此多有需求,這種供需關(guān)系的確立不斷擴(kuò)大提高了繡衣牌坊的知名度,比較終營(yíng)造出了一個(gè)專(zhuān)業(yè)化的街市空間。
祠堂的石牌樓大門(mén)相比民居的會(huì)更加的高俊挺拔，一般為三間四柱式，為了增加祠堂大門(mén)的氣勢(shì)，會(huì)在門(mén)牌樓的兩側(cè)各加筑一道四十五度斜角的矮墻。因形似八字，所以被稱(chēng)為“八字門(mén)”。石牌樓大門(mén)是用材料做成四柱三開(kāi)間五座屋頂形式的牌樓,總體上完全仿照木結(jié)構(gòu)形式，立柱上架橫梁，梁柱相交處有露出的梁頭，梁下有雀替，梁枋之上有斗拱支撐的屋檐，屋頂上仰覆瓦、正脊、正吻都齊全，而且在幾乎所有的部件上都用石雕作裝飾。現(xiàn)在的祠堂石牌樓裝飾的內(nèi)容從龍、鳳、魚(yú)、植物花草到琴棋書(shū)畫(huà)，還有萬(wàn)字紋、回紋、雕工很細(xì)。
陵園牌坊設(shè)計(jì)成什么樣式的好
常見(jiàn)牌坊樣式為單門(mén)牌坊和三門(mén)牌坊。單門(mén)牌坊有一門(mén)兩柱、一門(mén)多樓等樣式。簡(jiǎn)單的牌坊制造起來(lái)就不會(huì)太復(fù)雜，工藝簡(jiǎn)單效率就高。陵園牌坊設(shè)計(jì)選擇樣式也不用太復(fù)雜，畢竟陵園是很特別的地方，簡(jiǎn)樸大氣更好?？梢砸婚T(mén)多樓或三門(mén)無(wú)樓即可。不同地區(qū)的陵園環(huán)境不一樣，越是經(jīng)濟(jì)繁榮的地區(qū)陵園設(shè)計(jì)更講究，設(shè)計(jì)大氣精美具有觀賞價(jià)值，那么三門(mén)多樓的樣式也不錯(cuò)。一般來(lái)說(shuō)，陵園牌坊簡(jiǎn)樸大氣，與陵園整體環(huán)境相融合即可。
石牌坊中的線刻;線刻是繪畫(huà)與雕塑的結(jié)合，它靠光影產(chǎn)生，以光代筆，甚至有一些微妙的起伏，給人一種淡雅含蓄的感覺(jué)，古代的浙江農(nóng)村牌坊都是線雕和浮雕結(jié)合的牌坊雕刻風(fēng)格。
云南省祥云縣古鎮(zhèn)牌坊牌樓圖片大全
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