經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了文化的大融合,中外文化。美麗鄉(xiāng)村村口形象村牌和現(xiàn)代新農(nóng)村村門石牌坊就是這種情況下下產(chǎn)生的，社會開始推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，越來越多的民居建筑開始消失，同時(shí)民俗文化和地域特色村門石牌坊也在逐漸被吞噬，世界范圍的特色危機(jī)開始蔓延到我們周邊。的傳統(tǒng)村牌、石牌坊建筑是歷史的產(chǎn)物，是地域民俗文化的浸潤結(jié)果。建筑的形態(tài)應(yīng)該具有地域代表性，更應(yīng)該是傳統(tǒng)文化和歷史的傳承。
石牌坊
江蘇農(nóng)村石牌樓
浙江農(nóng)村一門牌坊及村門單門石牌坊圖片樣式；浙江溫州村門牌坊蒼坡村單門牌坊，蒼坡溪門頭牌坊位于巖頭鎮(zhèn)蒼坡村村口，始建于南宋淳熙五年(1178年), 至今已有八百多年歷史。蒼坡村溪門是是整個蒼坡古村寨的正門，又稱“牌樓”，它是一座規(guī)整的禮制建筑，其結(jié)構(gòu)為牌樓式，造型奇特，頭拱，月梁，明間兩柱上前后出四跳大插拱，承托著櫞檁。有五條大橫梁，暗喻通達(dá)“禮、戶、刑、工、兵”五部。
本地、外線州府歷代官吏紳商為宣揚(yáng)封建倫理道德，在此勒石豎碑，石雕牌坊作褐。隆昌一時(shí)廟觀巍峨，坊碑林立，觀瞻壯麗。據(jù)《隆昌縣志》及19_54年四川省*四文物調(diào)查組調(diào)查資料記載:“隆昌境內(nèi)沿著六條古騷道而建有石牌坊69座，另外多達(dá)171座廟觀的鎮(zhèn)山門坊。
歐美國家的風(fēng)水現(xiàn)狀：歐美國家對風(fēng)水的認(rèn)識來白于華僑的傳播，他們發(fā)現(xiàn)遷徙到西方國家的華僑起居、生活和工作會遵循一些“奇怪”的原則，通常這些華僑是屬于比較富裕的階層，于是開始研究這些原則，而這些原則往往就是華僑從帶去的風(fēng)水原則。在國外有華人群居的地方基本就有石牌坊或者大門牌樓，這也是石牌坊在比較近新農(nóng)村建設(shè)中又收到了重視的原因之一。
寺廟神殿、經(jīng)幢祭壇石雕這類石刻在分布得非常廣泛，數(shù)量很多，歷史久遠(yuǎn)，石雕、石刻藝術(shù)佳作不少。如唐代至五代時(shí)期崇圣寺大理石石刻，唐代實(shí)際寺漢白玉經(jīng)幢和華清官內(nèi)的老君殿漢白玉石刻造象，宋代晉祠石刻，金代至清代孔廟石刻，南宋時(shí)代蘇州文廟石刻，元明時(shí)期廣勝寺大理石雕刻，明代天壇石刻，清代雍和宮(-的寺廟)石刻和武侯祠石刻，宋代至清代開元寺石刻和岱廟石刻以及佛山祖廟石刻等，這些石雕、石刻包括石柱、礎(chǔ)、欄和神龕等石雕刻制品如四大金剛石雕制品。
北京有一例九龍盤框鎏金章、鎏金字的官式牌樓，就在頤和園內(nèi)，排云殿門前匾額題詞為“云輝玉宇”以及“星拱瑤樞”的官式木牌樓。 石牌樓匾額題詞有一定的寓意講究,“云輝玉宇”寓意萬壽山山前分布在一條軸線上上的建筑群為神明的居住之地，云霞宮殿，交相輝映。而“星拱瑤樞”四個成語則顯示建筑被眾星拱月的意境與氛圍。兩個四字成語顯示了宮殿周圍的建筑被北面建筑群環(huán)繞的拱衛(wèi)關(guān)系，同時(shí)也暗喻了慈禧內(nèi)心深處享受被包圍，將自身比作群星之首之寓意，這座宮殿門前的木牌樓為工匠們精心設(shè)計(jì)，每個建筑構(gòu)件都不容忽視，匾額題詞更是恰到好處，值得人們借鑒學(xué)習(xí)。
小結(jié)：以上內(nèi)容只是對新農(nóng)村牌坊大門作用的簡介，新建新農(nóng)村大門還有很多好處，古代一些興盛的鄉(xiāng)村大門口都修建有農(nóng)村牌坊，在國外有華人群居的地方也都修建有石牌坊，新農(nóng)村牌坊更多的是體現(xiàn)了一種文化傳承。
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云南省永德縣園林牌坊石門樓多少錢
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