五千年的中華文明，將林林總總的事物熏陶得流光異彩，折映出自己的博大精深。村石牌坊文化即是如此，石牌坊和石牌樓在現(xiàn)代農(nóng)村是指的一種建筑，在古代在石牌坊的基礎(chǔ)上加上檐樓，叫做石牌樓，石牌樓比石牌坊價(jià)格高、樣式也豪華。現(xiàn)代人的叫法是石牌坊就是石牌樓，已經(jīng)不區(qū)分了，在我國(guó)很多文化底蘊(yùn)深厚的農(nóng)村大門(mén)口都有石牌坊或者石牌樓，在新農(nóng)村建設(shè)中也有很多石牌坊圖片新樣式，是我國(guó)農(nóng)村風(fēng)景園林所獨(dú)有的標(biāo)志建筑。
江西古村仿古進(jìn)土坊
下圖是仿古進(jìn)士石牌坊，四柱三間三樓沖天式仿木結(jié)構(gòu)青石牌坊，面寬12.51米，總高11.73米，占地面積35.03平方米。
南北朝向，原來(lái)的古牌坊建于清乾隆年間。該坊梁柱碩大，滿(mǎn)布淺浮雕，有雙獅戲球、仙鶴祥云、瑞獸麒麟、鳳穿牡丹、鷺鷥蓮荷等圖案以及如意祥云、八寶相花等什錦紋飾，明間兩根石柱在基座上飾四只坐獅，外兩石柱三面飾抱鼓靠背石。上枋上有三樓，三樓蓋板下鏤空刻龍圖案，兩面龍鳳榜分別刻圣旨恩榮文字，該坊為乾隆二年(1737年)恩科進(jìn)士洪本仁修建。
進(jìn)士坊在歷史長(zhǎng)河保存中有一些損壞，在我們長(zhǎng)城石雕長(zhǎng)設(shè)計(jì)師歐陽(yáng)廣彬在當(dāng)?shù)乜疾旌螅鶕?jù)古代進(jìn)士牌坊圖片樣式和雕刻風(fēng)格進(jìn)行了古牌坊修復(fù)。
“牌樓門(mén)”再作進(jìn)一步發(fā)展，用作古代里坊的入口一“坊門(mén)”，稱(chēng)為“牌樓”，因此，可以說(shuō)，華表是牌樓的一個(gè)構(gòu)成元素。在南宋紹定二年《平江圖碑》標(biāo)本上可以看到，平江府“城內(nèi)各街口有牌樓57處，19作沖天式，柱端貫斜木內(nèi)高外低.....與《營(yíng)造法式》欞星門(mén)上的日月板及近世火焰牌樓之云板，殆同出一源"，同出一源是指源于華表柱，是由于早期的華表都是木柱.上用兩塊木板十字交叉，即“板貫柱四出”。由于華表的使用便產(chǎn)生了牌坊門(mén)，這種門(mén)不安門(mén)扇叫牌坊。但是在早期可以說(shuō)牌坊全是安門(mén)扇的，很少有孤立的牌坊。
村牌坊
江西農(nóng)村牌坊圖片
《周禮.春官.司常》:析羽為旌，又存車(chē)載旌。《周禮.天官.掌舍》:為幄宮設(shè)旌門(mén)。 因此可以明確旌就是一種旗幟，而旌的顯眼奪目，這時(shí)候農(nóng)村牌坊它具有的標(biāo)識(shí)功能,隨著詞義的發(fā)展，在《左傳》中有了旌善人，《漢書(shū)》 中旌直臣的說(shuō)法，旌就有動(dòng)詞的屬性，即表彰、獎(jiǎng)賞的含義。《晉書(shū)》 中就有說(shuō)到旗即天鼓之旗，所以為旌表也。
小結(jié)：通過(guò)以上分析各地農(nóng)村石牌坊、石牌樓圖片樣式和設(shè)計(jì)風(fēng)格，針對(duì)特定建筑材料的加工工藝并非一成不變，而是有著明顯的時(shí)代差。在不同時(shí)期和不同地域的石牌坊，石牌坊牌樓材料與石牌坊牌樓建筑本身存在明顯的雙向選擇，二者彼此影響發(fā)生改變，也帶來(lái)了營(yíng)造技藝的變革與創(chuàng)新。在傳統(tǒng)古牌坊邁向現(xiàn)代的這一時(shí)期，石牌坊、石牌樓體系吸收了不同的裝飾藝術(shù)和工藝做法，在新的應(yīng)用領(lǐng)域下不斷變化著自身形態(tài)。在建筑的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中，由營(yíng)造形式和技藝率先反映出的建筑技術(shù)進(jìn)步和建筑思想變化是值得探究的，石作這-古老的營(yíng)造體系，也在新的時(shí)代環(huán)境中有了新的形式和內(nèi)涵。是全省乃至全國(guó)石雕中不可多得的珍品。
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