赑屃馱石碑寓意寓意吉祥，赑屃是龍生九子子一，也是神龜，就是修煉成神的烏龜，烏龜寓意長壽、負重，龍子有迎福鎮邪等吉祥寓意，在古代一直使用烏龜馱石碑，赑屃馱碑的故事指的是大禹治水，神龜也有功勞，后來大禹把石碑壓在龍龜身上，無形中記載了龍龜的功勞，古代龜駝碑圖片樣式沒有正正式規定，在宋代，問世了一部有關建筑規范的專著《營造法式》,其中有關于制作“赑屃龍龜坐碑”的制度:造赑屃龍龜坐碑之制:其首為盤龍,下施烏龜坐，也就是龍龜赑屃。
長城石雕制作的龜馱碑設計圖片大全
赑屃長數倍碑身之廣,其高四寸五分;駝峰廣三寸、余作龜文造。碑首:方四寸四分,厚一寸八分;下為云盤,上作盤龍六條相交;其心內刻出篆額天宮。
神龜赑屃馱石碑圖片
《營造法式》由官方頒布,體現了官式建筑的規范與標準。這一造碑之制明確指出:云龍是為碑首,是對盤龍形象的稱謂。“造剔地起盤龍、云盤”便是云龍碑首的做法;而龍龜赑屃作為碑座,形象則是“寫生鐫鑿”,即按實有的龜之形體來制造。在我國古代神話中,有女媧補天“斷鰲足以立四極”的傳說:鰲是海中的大烏龜,用其足以立“四極”、 作為碑座而負重,看好的就是它可以負重的氣力。
長城石雕制作的背馱石碑的龜赑屃圖片
烏龜背石碑
赑屃一詞，初見于漢張衡的《西京賦》:“巨靈赑屃，高掌遠蹠”三國吳人薛綜注云:“赑屃,作力之貌也。” 唐人李善注云:“巨靈，河神也,巨大也;赑屃,作力之貌也，”詩人杜甫《送顧八分文學適洪吉州》詩中有“昔在開元中，韓蔡同赑屃”句,赑屃就是作為力量的象征出現的。宋真宗時陳彭年等奉詔重修的《廣韻》,釋赑屃為:“赑,赑屃，壯士作力兒。”《廣韻》多錄用唐代韻書舊文,故所釋文義同唐代，而宋仁宗時丁度奉詔刊修《廣韻》成《集韻》時,就有了“赑：赑屃,龜也。一日雌龜為赑”的說法。看來,在宋時就有了“赑屃即鰲，海里大烏龜、神龜”的說法。但影響并不大，否則晚于《集韻》,哲宗、徽宗之時編訂的《營造法式》，就不會有‘造赑屃烏龜坐碑之制,其首為盤龍”的論談了。
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