村門頭也叫作農村牌坊，在我國的文化中具有特殊的意義，其不單單是可供人們進出村口的出入口，還有豐富的象征意義。從門面一詞我們可以窺見一斑，它一定程度上象征著整個鄉村的臉面。所以在我國古代，無論是建筑石牌坊、官家建筑牌坊還是民間建筑的農村石牌坊，門頭石牌坊的圖片樣式、尺度以及建筑工藝都有明確的規定。門頭石牌坊的圖片樣式、雕刻工藝價格和規格反映著牌坊主人或其祖上的社會地位，是我國古代等級文化的表現。
街巷道橋牌坊
多為標識、裝飾、點綴、美化而立于街衢中、道路口、巷子口、橋頭等交通樞紐處。如:--門的“成賢街”石牌坊、--頤和園內諧趣園的“知魚橋”石牌坊等。
石牌樓樣式研究的著作有哪些
考古界、石牌坊雕刻制作藝術界對于石牌樓的研究主要方面體現在只對石牌樓建筑進行詳細分析和整理，對于石牌樓的歷史發展和文化價值只進行了一個簡要的說明。
第二，國內的歷史研究者對于農村石牌樓的文化內容進行的研究。這方面的研究相對集中。對于石牌樓文化的研究，國內學者陸陸續續的通過對一些遺留古代牌樓的考察，通過對于當地歷史文獻的查閱，有了一些相關的著作，比如說，哲學家李厚澤在他發表于1982 年的論文《宋明理學片論》中就專門研究牌坊和石牌樓背后所傳播的文化內涵，同時在文中闡述了牌坊這種文化載體與文化之間的相關性。
農村牌坊對聯的情景交融的作用所謂情景交融就是根據農村牌坊建筑中某一景觀的特點及空間環境的景色，結合楹聯藝術的要求進行高度概括，點出鄉村景色的精華及景色的境界，使人們有深刻的感受。可以說，農村牌坊建筑楹聯的情景交融是建筑藝術中不可缺少的，沒有情景交融楹聯的明清建筑是不完整的。農村牌坊建筑中利用楹聯情景交融在各時期都較為普遍，如西岳廟、樓觀臺、司馬遷祠、黨家村、寶雞釣魚臺和五丈原諸葛亮廟等有大量的楹聯。除楹聯以外，情景交融的文學提示形式包括詩詞和葛崖石刻等。
小結：現在我們長城石雕制作的石牌樓加工風格刀法質樸，造型簡潔，但是這樣的加工可以滿足人們的生活需要，也有的祠堂石牌樓雕刻風格博大渾厚，造型上更具有動態神韻。我們制作的廣東祠堂石牌樓雕刻風格是發揚秦漢之風，技法、風格、細膩流暢而又不失宏大氣勢。造型豐滿，衣紋流暢，配飾細密，整座石牌樓規模宏大，端正雄健。著加工工具的豐富和發展，石雕工藝不斷求精求細，透雕、圓雕等雕刻手法使用廣泛，使得現在的農村祠堂石牌樓、宗祠門樓石牌坊越發的繁冗細膩，各地區的石牌樓雕刻風格經過長期的積累沉淀也都明顯具有區域性的不同性格特點。一般說來，與北方的的豪放石牌樓相比，南方的石牌樓更雋秀內斂。
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