石獅子作為一種重要的民間信仰，大門口擺放石獅子這種習(xí)俗從產(chǎn)生起就處于不斷的變化之中。時(shí)至今日，無(wú)論是石獅子的造型還是擺放石獅子的吉祥寓意和文化涵義都發(fā)生了重要變化。只有深入了解其演變過(guò)程，才能全面地、動(dòng)態(tài)地把握大門口擺放石獅子這種風(fēng)俗習(xí)慣。

石雕獅子圖片

 我國(guó)人民在大門口擺放石獅子的演變過(guò)程比較復(fù)雜。有些地方擺放石獅子早期受印度古文化和佛教大門口擺放石獅子的影響較大。我國(guó)民族眾多，各個(gè)民族都有擺放石獅子的習(xí)慣，少數(shù)民族擺放石獅子習(xí)俗都或多或少地受過(guò)漢族擺放石獅子講究的影響。因此，少數(shù)民族門口石獅子圖片樣式的演變過(guò)程與漢族歷代漢族擺放石獅子的寓意演變過(guò)程也有許多相似之處。限于篇幅，我們長(zhǎng)城石雕在這里主要探討漢族歷代石獅子圖片樣式和寓意作用的演變過(guò)程。

大門石獅子

一、東漢石獅子的雕刻形象

從東漢開始，石雕獅子便成為我國(guó)大門口藝術(shù)的重要裝飾內(nèi)容。近兩千年來(lái)，歷代雕塑藝術(shù)家把石獅子作為重要的雕塑藝術(shù)品、風(fēng)水名家都把守門石獅子作為吉祥風(fēng)水用品，為我們留下了許多珍貴的作品。獅子圖片樣式和造型包括雕刻、繪畫、民間舞蹈等藝術(shù)形式中的獅子形象和刺繡、織染、陶塑、布織、草編、面糊、泥捏的等工藝品中的獅子形象。這些獅子造型在我國(guó)藝術(shù)史上有一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。

 漢代，以力為美，以大是崇。作為貢品從異域入華的石獅子雕刻，不久就在造型藝術(shù)上得以反映。現(xiàn)有遺物主要有山東嘉祥武氏祠前的石獅子、四川雅安高頤墓前石獅子、陜西省博物館和洛陽(yáng)博物館的石獅等。這時(shí)的石獅子造型矯健古樸、威武高昂、健美挺拔，多取立狀或行走狀，主要放置于陵墓前，具有避邪和作為靈魂升天的坐騎的雙重功能。但是，由于進(jìn)入中原地區(qū)的石獅子數(shù)量不多，見過(guò)石獅子實(shí)物的人很少，民間藝人只能展開想象的翅膀，以傳統(tǒng)的裝飾手法突出地表現(xiàn)石獅子威武、強(qiáng)健和兇猛的氣質(zhì)，或在石獅子身上添加一對(duì)翅膀，或在石獅子頭上飾以云紋或火焰紋，以顯示其無(wú)限的神威。這種守門石獅子只是古代匠師根據(jù)獅、虎等猛獸想象出來(lái)的種神獸。大門石獅子造型融入了老虎等猛獸的形貌特征。這種風(fēng)格延續(xù)到漢魏六朝，直至唐代仍有遺風(fēng)。獅舞于此時(shí)從西域傳入。

 北京樣式的看門石獅子圖片

 東漢以降，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，經(jīng)濟(jì)蕭條，民不聊生，安定成為人們的心愿。佛教因此盛行于中土。造型藝術(shù)中的獅子猶如佛之護(hù)法，昂首挺胸，驕視一切，獰厲中見溫馴，氣勢(shì)恢弘而穩(wěn)重，是威嚴(yán)與寧?kù)o的統(tǒng)一。石獅子造型與傳說(shuō)中的神獸“辟邪”、“石雕天祿”甚至“石雕麒麟”混在一起，具有某些相同的特征。身雕雙翼、作行走狀的獅造型減少，前足挺立的較多。造型概括洗練，棱角分明，大處著眼，以形寫神，以靜為主，靜中有動(dòng)。南朝的石獅子鎮(zhèn)守于墓道公宅，北朝的石獅子被雕刻于石窟洞壁。石獅子造型出現(xiàn)多樣化。

 擬人化石獅子形器物在江南出現(xiàn)。佛教獅充斥石窟、寺廟。佛教娛佛獅舞南北皆有。隋唐是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。真獅的大量傳入，使獅子在人們眼里成為真實(shí)的猛獸。石獅子在造型。上完全告別了虎之形體，徹底摒棄了神秘色彩。肩上的雙翼、頭上的飾角和身上的花紋不再出現(xiàn)，一改過(guò)去那種拘謹(jǐn)、冷漠、神秘的氣氛，胸部高高突起。

 前肢直伸，猙獰威嚴(yán)，雄健洪渾，屹立不拔，呈現(xiàn)出強(qiáng)健、飽滿、豐腴、比例適當(dāng)、結(jié)構(gòu)合理，且富有人情味、令人喜愛的獅子形象，表現(xiàn)著這個(gè)時(shí)代人們不可一世、囂張跋扈的氣勢(shì)和自信自足、舒展自由的情趣。石獅子造型種類較為豐富。這時(shí)候金屬獅開始鑄造，具有實(shí)用性和觀賞性的三彩獅大量生產(chǎn)。宮廷獅舞在這時(shí)臻于鼎盛。

 二、宋元時(shí)期的石獅子雕刻

 宋元時(shí)期，中國(guó)封建社會(huì)開始走向衰落。分裂割據(jù)、外族入侵的殘酷現(xiàn)實(shí)使往日豪情難以為繼。虛幻的夸耀被拋棄，世俗的幸福、康樂(lè)成為人們的追求。石獅子之形象雖然仍有唐之遺風(fēng)，但是，唐代石獅子那種昂揚(yáng)宏渾的氣勢(shì)和獰厲威嚴(yán)的宗教意趣大大減弱了。取而代之的是溫馴柔情的世俗意味。這個(gè)時(shí)期的守門石獅子圖片樣式為胸部收縮，頭部壓低;蹲獅靦腆拘謹(jǐn)，四肢收束靠攏。造型中的石獅子掛鈴鐺，懸綬帶，飄彩巾，吊紅纓，體積也日漸縮小，不再使人望而生畏。石獅子造型種類增多，用途更廣。織、繡、染、印的獅子成為宮廷、民間居室應(yīng)用之物，并且已作為商品。木、玉、骨、角、竹等材料雕刻的小型獅子頗受人們歡迎。陶制獅子生產(chǎn)進(jìn)入全盛期，北方定窯、耀州窯，南方越窯、官窯等都生產(chǎn)獅子。獅舞從這個(gè)時(shí)期起繁盛于民間。

三、明代石獅子圖片雕刻樣式風(fēng)格

 明代經(jīng)濟(jì)、文化繼續(xù)發(fā)展，石獅子造型完全實(shí)現(xiàn)民族化和程式化，雌雄有別，成對(duì)設(shè)置。民間石獅子的地方風(fēng)格更為多樣，南獅北獅，風(fēng)格各異。守門看門獅子造型在這時(shí)為各種宗教(如道教等)所利用，織造印染獅、金屬獅、工藝玩具獅不勝枚舉，新興的建筑裝飾獅在官宅、民居中迅速發(fā)展。

 四、清代石獅子圖片樣式風(fēng)格簡(jiǎn)介

清代看門石獅子追求裝飾美，嘩眾取寵。獅子雕刻成為宮殿、衙署門前的裝飾品和千家萬(wàn)戶的吉祥物。北京天安門作為皇宮，擺放了一對(duì)威武的北京獅子，在這時(shí)候北京獅造型種類空前豐富，雕刻手段千姿百態(tài)。與唐宋獅子相比，這時(shí)的獅子神韻不足，精細(xì)有余，多有頭大腳細(xì)之嫌，趨向纖細(xì)、玲瓏。但是，種類趨向多樣化，南獅、北獅、宮廷權(quán)貴獅和民間風(fēng)俗獅，爭(zhēng)芳斗艷;麒麟獅、魚身獅、風(fēng)獅、火云獅、門墩獅、壓棚獅、石敢當(dāng)獅、墨斗獅、硯床獅、木床獅、椅腿獅、面具獅，等等，各競(jìng)風(fēng)流。

小結(jié)：清代晚期，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新材料和新工藝不斷涌現(xiàn)，機(jī)械化生產(chǎn)逐漸取代了手工制作。洋獅大量涌入中國(guó)，本土獅子受到?jīng)_擊，石獅子的地方色彩逐漸消褪。縱觀近兩千年的石獅子造型藝術(shù)史，石獅子造型走過(guò)了一條從神異化到寫實(shí)化、再?gòu)膶憣?shí)化到世俗化的道路，大致可以分為傳奇階段的石獅子(神獸階段)、寫實(shí)階段石獅子(猛獸階段)、世俗化階段石獅子(寵物階段)和程式化階段石獅子。傳奇階段石獅子指漢魏六朝時(shí)期，寫實(shí)階段石獅子指隋唐時(shí)期，世俗化階段石獅子指宋元時(shí)期，程式化階段石獅子指明清時(shí)期北京石獅子和近現(xiàn)代大門口擺放的石獅子。

 作者：歐陽(yáng)廣彬

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