河南新鄭古村古鎮大門牌坊村口效果圖

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牌坊的起源早就是單門牌坊樣式，單門牌坊為古老中華文化的農村入口之處標志建筑，單門牌坊建筑具有源遠流長的悠久歷史。單門牌坊，又稱單門牌樓，牌坊是官稱，牌樓是俗稱，然而發展到后來，有屋項的稱為牌樓， 無屋頂的稱為牌坊。


村口牌坊高浮雕運用
村口石牌坊浮雕博古器的塑造為對此種技法的典型應用。抱鼓石上，高高凸起于石面的壽字紋花瓶，形成了一個飽滿圓滑的半圓形弧線，身旁的香爐則更加充分的利用了高浮雕的縱深感，使列于前方的幾個爐身脫離基面，而位于底部的爐架相對較平，起伏較小。雕刻者有意通過各部分的前后對比增加香爐的立體感與可塑性。總體看來，高浮雕的運用使坊中的博古器更為渾厚，莊重與沉穩，增添了牌坊的分量感，使石雕牌坊建筑更具節奏性與韻律美。



理學儒宗坊
“理學儒宗坊”據《潮州府志.坊表》記載，系明神宗萬歷四十五年(1617年)
“為更部郎中唐伯元建”。唐伯元，字仁卿.明萬歷二年( 1574年)進士，官至尚寶司丞、吏部文選司郎中。牌坊為四柱三間三樓石牌坊明間直額，正面鐫刻“理學儒宗，是稱頌唐伯元生前曾受業理學家呂懷，嫡傳陳白塵、湛甘泉之學，具有很高的理學造詣，有多種著述，是儒者的宗師。應額背面鐫刻“銓曹冰鑒”，“銓曹"即主管選拔官員的部門，“冰鑒”比喻明察，“銓曹冰鑒”是贊揚唐伯元為官清正廉潔。此坊在潮州石牌坊中知名度可謂首屈指，因其兩根中柱前后各立一對石獅， 這在潮州牌坊中**.故在當地被俗稱為“四獅亭”。相傳。清初清副都統鄧光明與反清的粵軍將領劉進忠曾在此坊下斷殺，鄧光明曾用鐵鏈將此坊石獅獅耳打去一只， “獨耳石獅”成為潮州民間的則掌故。


下面我們石牌坊廠家綜合了常用的幾種牌坊樣式，包含農村牌坊、農村牌樓、景區石牌樓、寺院山門等圖片樣式等客戶賞析。
常用的農村牌坊圖片樣式
現在的新農村牌坊融合設計與農村文脈元素的結合，傳統農村門樓石牌坊再設計的大體趨勢，是提取其中的精華元素，與現代新農村設計符號相疊加，實現傳統與現代的有機融合。發揮傳統農村牌坊門樓文化在現代社會中的主觀能動性，深刻挖掘其裝飾、構件所蘊含的意義，使其更好地融入到現實生活中。借助當下科技水平的發展，運用新材料、新工藝所提供的技術支持，實現功能與結構的結合。



青石牌樓的色彩應用我國古代建筑常用的建筑材料，青石顏色為青灰色，因材料取材方便，易于成型且方便雕琢，青石牌坊還有一個特點就是方便著色，灰色青石適合大多數農村村口環境，青石牌樓的色彩主要是表現在石門頭的牌匾上的文字，一般是金色大字和紅色大字多一點，不同的農村牌坊圖片顏**彩也不盡相同，下面是我們長城石雕公司對現有的農村牌坊、村口牌樓的對聯、牌匾文字的色彩進行簡單的歸納，因色彩易掉色以及調研存在的誤差，分析尚不成熟。

牌坊對聯顏色設置：金..為等級，黑色次之，灰色為普通石材顏色三色偏深冷色調，空間感向后，襯托出農村牌樓的精湛雕刻工藝，農村牌坊上的對聯裝飾成紅色，有讓人眼前一亮感覺。



小結：農村大門石牌坊位于村口入口處，是村莊建筑的臉面，也就是“門面”，在建筑中起到畫龍點晴的作用。隨著農村生活水平的提高，人們對美感越來越關注，農村牌坊建筑類型的增加，石牌坊匠人工藝技術的不斷提高，陸續地在門上增加紋樣、雕刻等裝飾，并賦予相應的文化寓意，形成獨特的精神含義。

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