江西省南豐縣村口門牌石牌坊村頭牌樓參考圖片江西省南豐縣村口門牌石牌坊
農村村口門樓是一個村子內與外界的出入通道，農村門樓是一個鄉村建筑中不可或缺的組成部分。《陽宅十書》中亦云：“門戶運氣之處，乖氣則致炎，乃造化一定之理。”古代門樓的建造不僅要注重風水，而且還是皇權、宗教、禮制、文化和社會地位的直接體現，有著很強的象征意義。現在我們長城石雕公司制作的古建筑村口門樓形式多樣，它們或精美華麗，或蔚為壯觀，或昂然肅穆，或簡潔質樸，呈現給人們多樣化的藝術形象，蘊含著深厚的美學思想，有著極高的審美價值。
激勵學子修建的村口門樓
江蘇蘇州王鏊故里石門樓
王鏊在明憲宗成化年間進士，他的才識和高風亮節，故里人民引以為自豪，其門人唐伯虎為其墓坊題聯，稱頌其“海內文章，山中宰相無雙”。在其故里，至今還遺存著故里地方官府和百姓，為旌表他當年鄉試、 會試、殿試科舉三連捷而立的三座科第功名門樓牌坊。 這三座門樓牌坊聳立在陸巷村中條長約500米、路中間全部由2 米多的花崗石條鋪成的被稱為古紫石街的明代古街上。三座門樓牌坊都建造于王鏊探花及第的明憲宗成化乙末年( 1475年)，在題書坊名的圓額的右側都有豎直陽刻的“明成化乙未年建”的字樣。三座牌坊的造型及形制、建筑材料和結構都基本上相同，均為二柱一間三樓上下兩層匾額，慶殿頂.二重檐，飛檐翹角，斗拱，青瓦。
太平路牌坊街的眾多牌坊，猶如潮州的一部立體史書， 極其生動形象地反映出潮州在歷圖414廣 東湖州太平路牌坊街復建“太山北斗”坊是何等的人文鼎盛、人才輩出，作為歷史文化名城可謂名至實歸，名副其實。
烏頭門樣式的單門牌坊
閥閱，俗稱烏頭門，是單門牌坊早的形式之一，宋《營造法式》載：“其名有三，一日烏頭大門、二日表揭、三日閥閱，今呼為欞星門。”其構造據宋《冊府元龜》載：“正門閥閱一丈二尺， 二柱相去一丈，柱端安瓦筒，墨染，號烏頭染。”即在兩根一丈多高的木柱(華表柱)上套上個互罐(或稱云罐，狀如毗廬帽)，并將柱端涂上黑漆，以防雨防腐。以此看來，閥閱其實是由華表和板門組合成的一一種高大衡門，這自非一-般“貧者之居”的衡門可比擬。因此，漢唐以降，都是有身份的人才能有資格做此大門。故唐、宋正史中均有“六品以上仍用烏頭門”的記載。也因此，閥閱遂成為古代上層階級的代名詞。如所謂“門閥貴族”、“閥閱世家”等，這實際上就起了標榜“名門權貴、世代官宦”之家的作用。在此意義上，它后來發展成位于衙署、王府門前的單門牌坊，以及宗祠、會館等建筑的石牌坊、石頭大門式樣。閥閱這種村口石門，宋代始逐漸改稱為“欞星門”。
村口單門石牌坊浮雕裝飾該怎么設計呢？裝飾并不是無源之水、無本之木，任何裝飾都要與它同時期的社會背景作為依靠，才不會使得裝飾顯示出農村牌坊的裝飾特色，由我國人民創造并傳承下來的農村單門牌坊門樓樣式就是價格便宜，也是好看的一種村口大門裝飾，這種單門牌坊圖片樣式蘊含著我國勞動人民的審美追求與文化藝術內涵，體現了農村人民的智慧，反映了社會歷史的變遷。
小結：農村石牌坊大門建筑是一種造型藝術，是凝固的歷史，特別是古鎮牌樓，每一個部分都有形，都有意。它雖然作為一種物質形態存在著，但其主體建筑的形象明確，特征鮮明，表達出不同的意境與風格，同時還記載了人類社會生活、建造者的情感和人文信息，給予人們無限的美感與遐想，不愧為文化的史詩。石牌坊廠家在設計牌坊建筑裝飾的構造，反映了牌坊所在區域人們的審美傾向。農村牌坊作為一個建筑小品，空間結構嚴謹，造型豐富，講究韻律，是村口大門樣式中有特色的建筑。
作者：長城石雕公司，敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
農村村口門樓是一個村子內與外界的出入通道，農村門樓是一個鄉村建筑中不可或缺的組成部分。《陽宅十書》中亦云：“門戶運氣之處，乖氣則致炎，乃造化一定之理。”古代門樓的建造不僅要注重風水，而且還是皇權、宗教、禮制、文化和社會地位的直接體現，有著很強的象征意義。現在我們長城石雕公司制作的古建筑村口門樓形式多樣，它們或精美華麗，或蔚為壯觀，或昂然肅穆，或簡潔質樸，呈現給人們多樣化的藝術形象，蘊含著深厚的美學思想，有著極高的審美價值。
激勵學子修建的村口門樓
江蘇蘇州王鏊故里石門樓
王鏊在明憲宗成化年間進士，他的才識和高風亮節，故里人民引以為自豪，其門人唐伯虎為其墓坊題聯，稱頌其“海內文章，山中宰相無雙”。在其故里，至今還遺存著故里地方官府和百姓，為旌表他當年鄉試、 會試、殿試科舉三連捷而立的三座科第功名門樓牌坊。 這三座門樓牌坊聳立在陸巷村中條長約500米、路中間全部由2 米多的花崗石條鋪成的被稱為古紫石街的明代古街上。三座門樓牌坊都建造于王鏊探花及第的明憲宗成化乙末年( 1475年)，在題書坊名的圓額的右側都有豎直陽刻的“明成化乙未年建”的字樣。三座牌坊的造型及形制、建筑材料和結構都基本上相同，均為二柱一間三樓上下兩層匾額，慶殿頂.二重檐，飛檐翹角，斗拱，青瓦。
太平路牌坊街的眾多牌坊，猶如潮州的一部立體史書， 極其生動形象地反映出潮州在歷圖414廣 東湖州太平路牌坊街復建“太山北斗”坊是何等的人文鼎盛、人才輩出，作為歷史文化名城可謂名至實歸，名副其實。
烏頭門樣式的單門牌坊
閥閱，俗稱烏頭門，是單門牌坊早的形式之一，宋《營造法式》載：“其名有三，一日烏頭大門、二日表揭、三日閥閱，今呼為欞星門。”其構造據宋《冊府元龜》載：“正門閥閱一丈二尺， 二柱相去一丈，柱端安瓦筒，墨染，號烏頭染。”即在兩根一丈多高的木柱(華表柱)上套上個互罐(或稱云罐，狀如毗廬帽)，并將柱端涂上黑漆，以防雨防腐。以此看來，閥閱其實是由華表和板門組合成的一一種高大衡門，這自非一-般“貧者之居”的衡門可比擬。因此，漢唐以降，都是有身份的人才能有資格做此大門。故唐、宋正史中均有“六品以上仍用烏頭門”的記載。也因此，閥閱遂成為古代上層階級的代名詞。如所謂“門閥貴族”、“閥閱世家”等，這實際上就起了標榜“名門權貴、世代官宦”之家的作用。在此意義上，它后來發展成位于衙署、王府門前的單門牌坊，以及宗祠、會館等建筑的石牌坊、石頭大門式樣。閥閱這種村口石門，宋代始逐漸改稱為“欞星門”。
村口單門石牌坊浮雕裝飾該怎么設計呢？裝飾并不是無源之水、無本之木，任何裝飾都要與它同時期的社會背景作為依靠，才不會使得裝飾顯示出農村牌坊的裝飾特色，由我國人民創造并傳承下來的農村單門牌坊門樓樣式就是價格便宜，也是好看的一種村口大門裝飾，這種單門牌坊圖片樣式蘊含著我國勞動人民的審美追求與文化藝術內涵，體現了農村人民的智慧，反映了社會歷史的變遷。
小結：農村石牌坊大門建筑是一種造型藝術，是凝固的歷史，特別是古鎮牌樓，每一個部分都有形，都有意。它雖然作為一種物質形態存在著，但其主體建筑的形象明確，特征鮮明，表達出不同的意境與風格，同時還記載了人類社會生活、建造者的情感和人文信息，給予人們無限的美感與遐想，不愧為文化的史詩。石牌坊廠家在設計牌坊建筑裝飾的構造，反映了牌坊所在區域人們的審美傾向。農村牌坊作為一個建筑小品，空間結構嚴謹，造型豐富，講究韻律，是村口大門樣式中有特色的建筑。
作者：長城石雕公司，敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
