佛寺山門帶給人們的是佛教的氣息，山門牌坊作為佛寺的臉面，會直接影響信眾對佛教的崇信之情，如王禹偁在《濟州龍泉寺修三門記》中稱:“夫寺之有門，若人之有衣冠，樹之有枝葉也，不壯不麗，民安仰哉?”所以寺院在營建山門牌坊時頗為用心。從南北朝到唐宋一直到現在寺院，佛寺山門多是重層的樓閣式建筑。
關于山門牌坊的描述有李堪《烏目山五題.凈居院》:“入門松桂深，清氣生人心。”郭祥正《游鹿苑寺》:“入門尤清涼，讀碑辨往事。”蘇軾《上元過祥符僧可久房，蕭然無燈火》:“門前歌舞斗分朋，一室清風冷欲冰。”這些詩人進入山門后，感受深刻的就是“清",這時詩人所經過的山門牌坊就不單單是一個建筑，還在文化的深層意義上表示從一個世俗喧囂的世界走進另一個佛境清幽的世界。
如下圖我們設計制作的廣東寺院山門牌坊圖片樣式。
寺院牌坊、佛教山門圖片樣式
中國大地上有很多山門牌坊圖片樣式是我們制作石牌坊廠家學習的榜樣，只要看杜牧詩 “南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，就可以想象我國大地上有多山門牌坊、樓臺亭閣。
佛寺山門牌坊的功能并不拘泥于某種規定，除作為大門作用功能外，還提供存放碑文甚至經書的空間、提供法物流通空間的山門亦有存在，正應和了佛教“凡所有相,盡皆虛妄”的思想。下面是幾種常用的山門牌坊圖片樣式。
連墻樣式的山門石牌坊、石牌樓圖片
平面布局模式根據山門牌坊流線及空間的不同組合，現將山門布局模式劃分如下:
- 一字型的山門牌坊
為簡潔的山門牌坊布局模式。簡單的一字型山門就是單門牌坊，樣式為整座石牌坊一間門，門除基本交通空間外，基本無其他輔助空間存在。其他還有三門五門一字型山門牌坊，墻門式山門、牌樓(坊)式山門及部分殿堂式及特殊形式山門的布局模式都是該種類型。除牌樓(坊)式墻門外，該類山門的尺度相對來說比較小，常見于中小型佛寺。
寺院連墻樣式的單門牌坊、石牌樓圖片樣式
無錫靈山七門大牌樓
典型一字型流線山門如建于遼圣宗統和二年(公元984年)的天津薊縣獨樂寺山門牌坊，山門開間三間，進深兩間，單檐四阿頂，平面長方形，前后共用柱三列，柱頭鋪作出雙材...山門不施平暗，即營造法式所謂‘徹上露明造.....在結構方面言，此山門實為運用斗拱至**藝術標準之精品。
佛教山門石牌坊圖片
2、寺院山門牌坊樣式回字型
主要特征為山門中心供奉有彌勒佛、韋陀菩薩佛像或是碑文等，在建筑中心形
成了中央環島。例如山西五臺山殊像寺山門中心供奉有佛像、河南少林寺山門中央放置有石碑。該類布局模式也是的佛寺中常見的一種，建筑進深較其他布局模式比也通常更大，大尺度的類型如樓閣式山門通常采用此種布局模式。
下圖是珠海普陀寺回字形山門牌坊。
佛教牌坊、大型寺院山門牌坊圖片
3、二分型
主要特征為山門牌坊中間部分為交通功能，兩側帶有兩個或四個“口”字形輔助空
間,輔助空間常供奉有四大天王等,如前文提到的山西大同善化寺山門、云南大理祝圣寺山門牌坊。不同佛寺山門輔助空間的用途及大小差異較大，如湖南衡陽南臺寺的單門式山門，其輔助空間無實際功能，而四川峨眉山萬年寺的樓閣式山門除交通空間外，一、二樓還有大量供奉佛像的空間。該類型山門數量眾多，日常中也為常見。
山門石牌坊、石大門石牌樓圖片
福建農村石牌坊、村口牌樓圖片
4、側行型山門牌坊
主要特征為雖然山門建筑主體建有門，但出于種種因素該門平時并不開啟，在
建筑主體兩側設有進出佛寺的門。該類山門建筑尺度龐大，如上海靜安寺的城門式山門牌坊、玉佛寺的樓閣式山門牌坊便是采用了此種布局模式。該模式保證了山門建筑內部空間的完整性，主體建筑的交通功能被削弱，內向性增強，更似殿而非門。
山門石牌坊
廣東農村石牌坊、村口石牌樓圖片樣式
5、綜合型的山門牌坊
山門建筑基本遵循.上述四種空間布局模式，或對其進行排列組合的變形。如山
西五臺山的龍泉寺山門，其中路為口字型流線，兩側各建有兩開間、兩間進深的附屬建筑，較為特殊的還有附著式山門類型及一些特殊形式的山門,其山門布局則隨建筑。
山門牌坊圖片
6、縱向三分組合樣式的山門牌坊
北宋都料匠喻皓《木經》有言“凡屋有三分”，既牌坊建筑由臺基、石柱、樓檐三個主要部分組成，山門石牌坊建筑中，殿堂式等屋宇類的建筑眾多，其結構組合也遵從這一定律。石牌樓(坊)式的山門以及墻門式的山門也可做類似的縱向三段劃分，既墻基、墻身以及屋頂這三個部分。
廣東福建等地佛教大門石牌坊圖片樣式
中國傳統建筑既有嚴格的規律可遵循，又在規律中富有變化。山西趙城廣勝下寺的山門牌坊就是很好的例子。該山門牌坊建設于元代，面闊三間，進深兩間，屋頂為單檐歇山頂形式，其獨特之處在于其屋檐設計，“主檐之下，前后兩面各有垂花搭懸出檐柱意外，故前后面為重檐，側面為單檐。”不僅外觀，其結構形式亦有獨特之處。
小結：佛寺山門牌坊的歷史與佛教一樣悠久，其山門牌坊經過時間的磨礪，便會古樸蕭然，呈現出歷史的滄桑。強至《宿山寺》:“ 蒼莽窮山路，蕭森古寺門”直接以“蕭森”來描摹佛寺的山門，而更多的詩歌則通過非常詩意的青苔相附以顯現山門的古樸。唐人**用苔蘚寫山門的是杜甫，他在《秦州雜詩二十首》其二中稱:“苔蘚山門古,丹青野殿空。再有就是南唐李中《江次維舟登古寺》:“輟棹因.
過古梵宮,荒涼門徑鎖苔茸。”宋以前用青苔寫山門的也就這兩首詩，但在宋代,這種描寫非常多，如李堪《烏目山五題.龍院》:“林下金仙地，苔門掩夕陽。”文同《訪古寺老僧不遇書壁》:“寂寂復寂寂，門前苔蘚積。”陳舜俞《保圣院》:“門深鎖蒼苔，地靈育嘉樹。”王安石《法喜寺》:“門前白道自縈回，門下青莎間綠苔。”不僅寫出了山門牌坊的情狀，也透露出古舊幽寂的氣息。
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