浙江省麗水市遂昌縣村口大門石牌坊生產(chǎn)廠家浙江省麗水市遂昌縣村口大門石牌坊
廣東潮州巨資復(fù)興太平路牌坊街修建村口牌坊的介紹：歷史文化名城廣東潮州市，全市原有自唐宋至明清的村口石牌坊143座，分布在城鄉(xiāng)各地，其中以城區(qū)太平路的農(nóng)村牌坊街為壯觀，共有45座，其余散落在城區(qū)街巷和城外的有98座。然而遺憾的是.到上世紀(jì)50年代初，除少數(shù)幾座石牌坊外，潮州的牌坊絕大多數(shù)都因自然的破壞和道路擴(kuò)展、城市建設(shè)等原因被毀壞或拆除，僅存“急公好文坊”、“宗山書院坊”、“忠節(jié)坊”等幾座。為了重現(xiàn)昔日潮州歷史文化名城的風(fēng)采，適應(yīng)發(fā)展歷史文化名城旅游的需要，潮州市先后投入1.5億元實(shí)施了潮州市太平路古牌坊街修復(fù)工程，參照歷史照片和記載，按原址、原貌、盡可能地采用從民間收集回來(lái)的古牌坊構(gòu)件復(fù)建了明清時(shí)期有代表性的22座牌坊。經(jīng)過(guò)四年半的努力，潮州太平路牌坊街修復(fù)工程完工并正式對(duì)外開放，成為國(guó)內(nèi)規(guī)模的古牌坊街，被譽(yù)稱為“牌坊街”。
北京十三陵門樓牌坊
北京十三陵門樓牌坊是五門石牌坊，石牌坊用白石和青白石建造，高度12米多，寬度28.86米，上面有檐樓十一個(gè)，上面祥龍、麒麟石獅子雕刻精美，十三陵門樓牌坊實(shí)我國(guó)營(yíng)造時(shí)間早、等級(jí)規(guī)格、雕琢為精湛的仿木結(jié)構(gòu)石牌坊，首開帝王陵墓修建大型門樓牌坊之先河，具有重要的歷史價(jià)值。
明清時(shí)期是廣東祠堂大門門樓牌坊裝飾藝術(shù)的成熟
明朝時(shí)期，封建等級(jí)制度森嚴(yán)，祠堂大門門樓牌坊的尺寸、雕刻圖案、形制受到嚴(yán)格制約。《明史》中明確規(guī)定“庶民廬舍，不許用斗拱、飾彩色。普通祠堂牌坊大門只能飾以黑色或者灰色。明末清初，長(zhǎng)期遭受戰(zhàn)亂，人口銳減，百?gòu)U待興。為恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，清王朝從周邊數(shù)省調(diào)入大量的移民，并使廣東經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)。此后工藝美術(shù)發(fā)展繁榮，農(nóng)村入口門樓牌坊等雕刻技術(shù)的日臻精湛促進(jìn)了祠堂門樓牌坊裝飾藝術(shù)的成熟，博古雜寶、人物故事等吉祥圖案為祠堂大門樓提供了豐富的裝飾題材，因而呈現(xiàn)出濃郁的世俗色彩。這一點(diǎn)尤為體現(xiàn)在門樓牌坊額坊上、斗拱、牌坊抱鼓石等門樓上的實(shí)用性構(gòu)件，也朝著藝術(shù)化的方向發(fā)展。甚至村口牌樓、祠堂門樓牌坊的抱鼓石雕刻可以成為獨(dú)立的藝術(shù)作品供人欣賞。
石牌坊浮雕吉祥圖：上刻，“麒麟望月，麒麟玉書。”下左刻，“牡丹報(bào)春，連年有魚。”下右刻，“臘梅戰(zhàn)寒，東風(fēng)獻(xiàn)麗。”牌坊東面是韓益的行草書法，流暢峻麗。上橫額：“山水濟(jì)美"。次之：“仁山智水，圣地新業(yè)。”對(duì)聯(lián)：“鳳麒麟瑞地靈祥水昭華夏，宗圣群賢人杰嘉山爍古今。”浮雕吉祥圖：上刻，“麒麟獻(xiàn)寶，麒麟呈瑞”。下左刻“開鳳朝陽(yáng)，夏荷爭(zhēng)艷”。下右刻“喜鵲鬧梅，秋色唱晚”。12 幅浮雕，集中贊美了嘉祥盛世，體現(xiàn)了“走進(jìn)嘉祥，幸福吉祥”的嘉祥特色文化，和人類對(duì)美好生活的共同追求。
隨著歷史發(fā)展，雕刻技藝的提高，福建農(nóng)村石雕石牌坊作品追求精細(xì)，費(fèi)工，這說(shuō)明人們更看重農(nóng)村石牌坊的細(xì)部效果，這時(shí)，福建農(nóng)村石雕牌坊的美感成為評(píng)價(jià)建筑等級(jí)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。福建農(nóng)村石牌坊的吉祥圖案裝飾在內(nèi)容還表現(xiàn)了祈愿的理想。在民間，千百年來(lái)為人生祈求幸福、安康、長(zhǎng)壽和官運(yùn)亨通的美好心愿，這是廣大民眾一個(gè)永恒不變的主題。人們通過(guò)各種虔誠(chéng)祈求和藝術(shù)表現(xiàn)方式，企圖實(shí)現(xiàn)心中渴望已久的愿望。于是人們就把這種心愿通過(guò)各種形象塑造出來(lái)，刻畫在村口大門石牌坊上面，以方便頂禮膜拜的需要。正如了樓慶西先生所說(shuō)：“我們?cè)谵r(nóng)村石牌坊裝飾上可以找出許多經(jīng)常使用，經(jīng)久而不變的裝飾題材內(nèi)容……這些題材被用作裝飾不僅在于它們的外在形象具有一定的形式美，而且還在于它們能夠表達(dá)出一定的思想內(nèi)涵。””所以，傳統(tǒng)建筑中的石雕藝術(shù)不僅僅是用以美化建筑、平衡構(gòu)圖而下設(shè)之物，更為重要的是人們想要通過(guò)它傳達(dá)某種思想感情，寄托某種信念期望，表達(dá)某種文化寓意，這是值得人們細(xì)細(xì)品味民俗文化內(nèi)涵。
小結(jié)：石牌樓在古代農(nóng)村和現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)十分盛行。農(nóng)村石牌樓作為一種獨(dú)特的門洞式建筑，其源頭可追溯到古老的衡門、烏頭門等，直到宋代里坊門的出現(xiàn)，獨(dú)立的牌坊正式形成。宋代的牌樓多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)建造，風(fēng)化雨蝕，很難保存至今，所以我們無(wú)法細(xì)觀其面貌。但由于元末牌坊牌樓建筑材料逐漸由木材向石材過(guò)渡，加之宋代的一些繪畫與書籍的記載，倒使我們可以從中窺探出宋代牌坊牌樓的大致形態(tài)。因宋代牌坊牌樓極為罕見(jiàn)，故對(duì)其裝飾細(xì)節(jié)很難直接了解，只能通過(guò)同時(shí)期的其他建筑雕刻間接分析。石牌坊、石牌樓在明清兩代達(dá)到全勝，發(fā)展到今天農(nóng)村石牌樓被賦予了更多的標(biāo)志性與紀(jì)念性功能，所以對(duì)村口石牌樓的造型設(shè)計(jì)和裝飾的精美日益注重，現(xiàn)在的新農(nóng)村石牌樓圖片樣式就是典型代表。
作者長(zhǎng)城石雕公司
敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求……..
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廣東潮州巨資復(fù)興太平路牌坊街修建村口牌坊的介紹：歷史文化名城廣東潮州市，全市原有自唐宋至明清的村口石牌坊143座，分布在城鄉(xiāng)各地，其中以城區(qū)太平路的農(nóng)村牌坊街為壯觀，共有45座，其余散落在城區(qū)街巷和城外的有98座。然而遺憾的是.到上世紀(jì)50年代初，除少數(shù)幾座石牌坊外，潮州的牌坊絕大多數(shù)都因自然的破壞和道路擴(kuò)展、城市建設(shè)等原因被毀壞或拆除，僅存“急公好文坊”、“宗山書院坊”、“忠節(jié)坊”等幾座。為了重現(xiàn)昔日潮州歷史文化名城的風(fēng)采，適應(yīng)發(fā)展歷史文化名城旅游的需要，潮州市先后投入1.5億元實(shí)施了潮州市太平路古牌坊街修復(fù)工程，參照歷史照片和記載，按原址、原貌、盡可能地采用從民間收集回來(lái)的古牌坊構(gòu)件復(fù)建了明清時(shí)期有代表性的22座牌坊。經(jīng)過(guò)四年半的努力，潮州太平路牌坊街修復(fù)工程完工并正式對(duì)外開放，成為國(guó)內(nèi)規(guī)模的古牌坊街，被譽(yù)稱為“牌坊街”。
北京十三陵門樓牌坊
北京十三陵門樓牌坊是五門石牌坊，石牌坊用白石和青白石建造，高度12米多，寬度28.86米，上面有檐樓十一個(gè)，上面祥龍、麒麟石獅子雕刻精美，十三陵門樓牌坊實(shí)我國(guó)營(yíng)造時(shí)間早、等級(jí)規(guī)格、雕琢為精湛的仿木結(jié)構(gòu)石牌坊，首開帝王陵墓修建大型門樓牌坊之先河，具有重要的歷史價(jià)值。
明清時(shí)期是廣東祠堂大門門樓牌坊裝飾藝術(shù)的成熟
明朝時(shí)期，封建等級(jí)制度森嚴(yán)，祠堂大門門樓牌坊的尺寸、雕刻圖案、形制受到嚴(yán)格制約。《明史》中明確規(guī)定“庶民廬舍，不許用斗拱、飾彩色。普通祠堂牌坊大門只能飾以黑色或者灰色。明末清初，長(zhǎng)期遭受戰(zhàn)亂，人口銳減，百?gòu)U待興。為恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，清王朝從周邊數(shù)省調(diào)入大量的移民，并使廣東經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)。此后工藝美術(shù)發(fā)展繁榮，農(nóng)村入口門樓牌坊等雕刻技術(shù)的日臻精湛促進(jìn)了祠堂門樓牌坊裝飾藝術(shù)的成熟，博古雜寶、人物故事等吉祥圖案為祠堂大門樓提供了豐富的裝飾題材，因而呈現(xiàn)出濃郁的世俗色彩。這一點(diǎn)尤為體現(xiàn)在門樓牌坊額坊上、斗拱、牌坊抱鼓石等門樓上的實(shí)用性構(gòu)件，也朝著藝術(shù)化的方向發(fā)展。甚至村口牌樓、祠堂門樓牌坊的抱鼓石雕刻可以成為獨(dú)立的藝術(shù)作品供人欣賞。
石牌坊浮雕吉祥圖：上刻，“麒麟望月，麒麟玉書。”下左刻，“牡丹報(bào)春，連年有魚。”下右刻，“臘梅戰(zhàn)寒，東風(fēng)獻(xiàn)麗。”牌坊東面是韓益的行草書法，流暢峻麗。上橫額：“山水濟(jì)美"。次之：“仁山智水，圣地新業(yè)。”對(duì)聯(lián)：“鳳麒麟瑞地靈祥水昭華夏，宗圣群賢人杰嘉山爍古今。”浮雕吉祥圖：上刻，“麒麟獻(xiàn)寶，麒麟呈瑞”。下左刻“開鳳朝陽(yáng)，夏荷爭(zhēng)艷”。下右刻“喜鵲鬧梅，秋色唱晚”。12 幅浮雕，集中贊美了嘉祥盛世，體現(xiàn)了“走進(jìn)嘉祥，幸福吉祥”的嘉祥特色文化，和人類對(duì)美好生活的共同追求。
隨著歷史發(fā)展，雕刻技藝的提高，福建農(nóng)村石雕石牌坊作品追求精細(xì)，費(fèi)工，這說(shuō)明人們更看重農(nóng)村石牌坊的細(xì)部效果，這時(shí)，福建農(nóng)村石雕牌坊的美感成為評(píng)價(jià)建筑等級(jí)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。福建農(nóng)村石牌坊的吉祥圖案裝飾在內(nèi)容還表現(xiàn)了祈愿的理想。在民間，千百年來(lái)為人生祈求幸福、安康、長(zhǎng)壽和官運(yùn)亨通的美好心愿，這是廣大民眾一個(gè)永恒不變的主題。人們通過(guò)各種虔誠(chéng)祈求和藝術(shù)表現(xiàn)方式，企圖實(shí)現(xiàn)心中渴望已久的愿望。于是人們就把這種心愿通過(guò)各種形象塑造出來(lái)，刻畫在村口大門石牌坊上面，以方便頂禮膜拜的需要。正如了樓慶西先生所說(shuō)：“我們?cè)谵r(nóng)村石牌坊裝飾上可以找出許多經(jīng)常使用，經(jīng)久而不變的裝飾題材內(nèi)容……這些題材被用作裝飾不僅在于它們的外在形象具有一定的形式美，而且還在于它們能夠表達(dá)出一定的思想內(nèi)涵。””所以，傳統(tǒng)建筑中的石雕藝術(shù)不僅僅是用以美化建筑、平衡構(gòu)圖而下設(shè)之物，更為重要的是人們想要通過(guò)它傳達(dá)某種思想感情，寄托某種信念期望，表達(dá)某種文化寓意，這是值得人們細(xì)細(xì)品味民俗文化內(nèi)涵。
小結(jié)：石牌樓在古代農(nóng)村和現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)十分盛行。農(nóng)村石牌樓作為一種獨(dú)特的門洞式建筑，其源頭可追溯到古老的衡門、烏頭門等，直到宋代里坊門的出現(xiàn)，獨(dú)立的牌坊正式形成。宋代的牌樓多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)建造，風(fēng)化雨蝕，很難保存至今，所以我們無(wú)法細(xì)觀其面貌。但由于元末牌坊牌樓建筑材料逐漸由木材向石材過(guò)渡，加之宋代的一些繪畫與書籍的記載，倒使我們可以從中窺探出宋代牌坊牌樓的大致形態(tài)。因宋代牌坊牌樓極為罕見(jiàn)，故對(duì)其裝飾細(xì)節(jié)很難直接了解，只能通過(guò)同時(shí)期的其他建筑雕刻間接分析。石牌坊、石牌樓在明清兩代達(dá)到全勝，發(fā)展到今天農(nóng)村石牌樓被賦予了更多的標(biāo)志性與紀(jì)念性功能，所以對(duì)村口石牌樓的造型設(shè)計(jì)和裝飾的精美日益注重，現(xiàn)在的新農(nóng)村石牌樓圖片樣式就是典型代表。
作者長(zhǎng)城石雕公司
敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求……..
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