浙江省衢州市開化縣村口大門石牌坊設計圖片浙江省衢州市開化縣村口大門石牌坊
農村石牌樓制作雕刻的浮雕藝術古典建筑結構中是突出的特點，石牌樓的渾厚、雕刻祥龍的額枋和金黃的橫聯。檐下多為冷色，柱、門和墻壁則以石材原色為主，冷暖兩色調與金色農村牌樓對聯的臺基遙相呼應，相得益彰。
激勵學子修建的村口門樓
江蘇蘇州王鏊故里石門樓
王鏊在明憲宗成化年間進士，他的才識和高風亮節，故里人民引以為自豪，其門人唐伯虎為其墓坊題聯，稱頌其“海內文章，山中宰相無雙”。在其故里，至今還遺存著故里地方官府和百姓，為旌表他當年鄉試、 會試、殿試科舉三連捷而立的三座科第功名門樓牌坊。 這三座門樓牌坊聳立在陸巷村中條長約500米、路中間全部由2 米多的花崗石條鋪成的被稱為古紫石街的明代古街上。三座門樓牌坊都建造于王鏊探花及第的明憲宗成化乙末年( 1475年)，在題書坊名的圓額的右側都有豎直陽刻的“明成化乙未年建”的字樣。三座牌坊的造型及形制、建筑材料和結構都基本上相同，均為二柱一間三樓上下兩層匾額，慶殿頂.二重檐，飛檐翹角，斗拱，青瓦。
侍御石牌坊
“侍御石牌坊”系為甲辰科進士成子學建。“太山北斗坊”系為唐代潮州刺史韓愈建。“十相留聲坊”系為唐宋時期先后來過潮州的十位宰相，即唐代的常袞、楊嗣復、李德裕、李宗閔和宋代的陳堯佐、吳潛趙鼎、陸秀夫、張世杰、文天祥而建。
另一座牌坊是為緬懷宋代大文豪蘇東坡建造的，聳立著五公祠東側的蘇公祠中。蘇東坡在62歲高齡時被流放到“食無肉、病無藥。居無室、冬無炭、夏無寒泉”的瘴癘之地海南儋州。在海南他除了教當地民眾釀酒和耕種外，還設堂講學，致力于傳播中原文化和儒學，使這里“書聲朗朗，弦歌四起”，興教重文蔚然成風。據史料記載，蘇東坡雖然只在海南生活了三年，但對海南的文化教育產生了深遠的影響，在他離開不久，海南就陸續出了進士，相傳都是蘇東坡的弟子。蘇東坡對海南文風開化所作出的重要貢獻，海南人民銘記于心，永世不忘，不僅在蘇東坡流放的儋州建立了東坡書院;又將蘇東坡當年流放海南時路過借寓的瓊山府(今屬海口市)的一個小庵，修建擴大成與五公祠連在一起的蘇公祠，并在蘇公祠內建造了一座四柱三間三樓的石牌坊，牌坊高約6米，寬約11米，為中間大兩側小3個拱門，在中間拱門上方的匾額上，黑底白字，陰刻用隸體書寫的“思賢”兩個大字以表達對蘇東坡的深切緬懷和崇敬之情。牌坊坊身全部徐朱紅油漆，3個拱門及中門上的匾額以白漆勾邊，柱礎飾以白漆紋道，樓頂為黑瓦，整座牌坊，造型簡樸，色彩深沉厚重，反差分明，肅穆而莊重。
標識導向類牌坊
這一類的牌坊的主要是實用功能偏重。通常在街道路口、交叉路口府第、宮苑、寺廟門前建立牌坊。特別是村口標志牌坊不僅起到空間標示導向的作用，還具有空間的分隔作用，同時還能烘托氣氛，從心理上仿佛進入到另外變樣的空間領域。門前入口的牌坊，讓人遠遠望去便可知所到何處。現代社會，這類標志導向牌坊較其他幾種類型而言，尤為多見。我們常常會在橋梁津渡、名勝園林、店肆門口、農村大門口等處建造標志牌坊。例如，北京頤和園歷經1860年那場大火之后，所僅存的幾座牌樓之一清漪園時期的涵虛牌樓，三間四柱七樓式，作為頤和園路口的標識而建，同時也融合了豐富深邃的文化內涵。
小結：關于農村牌坊、村口牌樓的設計制作和色彩處理
每個鄉村的村門都希望自己的村口大門樓、農村牌坊是特別的存在，因此建筑主人在門上的構件與雕刻工藝裝飾下功夫，不論是從顏色、圖案還是文字，都直接反映出主人的審美和文化內涵，也是一個村莊出資修建者的身份和地位的象征，這也是從古至今人們對門重視的原因。 也有的現代新農村村大門修建的簡單大氣，省略多余的結構，對繁復的裝飾進行簡化或舍棄。過于復雜的農村牌坊外觀通常會讓人的視覺達到飽和，反之相對簡潔的設計更能經得住審考驗。密斯提出的“少即是多”理念，主張精簡設計，簡化細節描述，拆解零碎的空間，也可以在村口修建這樣的簡單大氣的牌坊，從而達到審美和諧，這便是對現代新農村門樓牌坊設計制作的詮釋。作者：長城石雕公司敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
農村石牌樓制作雕刻的浮雕藝術古典建筑結構中是突出的特點，石牌樓的渾厚、雕刻祥龍的額枋和金黃的橫聯。檐下多為冷色，柱、門和墻壁則以石材原色為主，冷暖兩色調與金色農村牌樓對聯的臺基遙相呼應，相得益彰。
激勵學子修建的村口門樓
江蘇蘇州王鏊故里石門樓
王鏊在明憲宗成化年間進士，他的才識和高風亮節，故里人民引以為自豪，其門人唐伯虎為其墓坊題聯，稱頌其“海內文章，山中宰相無雙”。在其故里，至今還遺存著故里地方官府和百姓，為旌表他當年鄉試、 會試、殿試科舉三連捷而立的三座科第功名門樓牌坊。 這三座門樓牌坊聳立在陸巷村中條長約500米、路中間全部由2 米多的花崗石條鋪成的被稱為古紫石街的明代古街上。三座門樓牌坊都建造于王鏊探花及第的明憲宗成化乙末年( 1475年)，在題書坊名的圓額的右側都有豎直陽刻的“明成化乙未年建”的字樣。三座牌坊的造型及形制、建筑材料和結構都基本上相同，均為二柱一間三樓上下兩層匾額，慶殿頂.二重檐，飛檐翹角，斗拱，青瓦。
侍御石牌坊
“侍御石牌坊”系為甲辰科進士成子學建。“太山北斗坊”系為唐代潮州刺史韓愈建。“十相留聲坊”系為唐宋時期先后來過潮州的十位宰相，即唐代的常袞、楊嗣復、李德裕、李宗閔和宋代的陳堯佐、吳潛趙鼎、陸秀夫、張世杰、文天祥而建。
另一座牌坊是為緬懷宋代大文豪蘇東坡建造的，聳立著五公祠東側的蘇公祠中。蘇東坡在62歲高齡時被流放到“食無肉、病無藥。居無室、冬無炭、夏無寒泉”的瘴癘之地海南儋州。在海南他除了教當地民眾釀酒和耕種外，還設堂講學，致力于傳播中原文化和儒學，使這里“書聲朗朗，弦歌四起”，興教重文蔚然成風。據史料記載，蘇東坡雖然只在海南生活了三年，但對海南的文化教育產生了深遠的影響，在他離開不久，海南就陸續出了進士，相傳都是蘇東坡的弟子。蘇東坡對海南文風開化所作出的重要貢獻，海南人民銘記于心，永世不忘，不僅在蘇東坡流放的儋州建立了東坡書院;又將蘇東坡當年流放海南時路過借寓的瓊山府(今屬海口市)的一個小庵，修建擴大成與五公祠連在一起的蘇公祠，并在蘇公祠內建造了一座四柱三間三樓的石牌坊，牌坊高約6米，寬約11米，為中間大兩側小3個拱門，在中間拱門上方的匾額上，黑底白字，陰刻用隸體書寫的“思賢”兩個大字以表達對蘇東坡的深切緬懷和崇敬之情。牌坊坊身全部徐朱紅油漆，3個拱門及中門上的匾額以白漆勾邊，柱礎飾以白漆紋道，樓頂為黑瓦，整座牌坊，造型簡樸，色彩深沉厚重，反差分明，肅穆而莊重。
標識導向類牌坊
這一類的牌坊的主要是實用功能偏重。通常在街道路口、交叉路口府第、宮苑、寺廟門前建立牌坊。特別是村口標志牌坊不僅起到空間標示導向的作用，還具有空間的分隔作用，同時還能烘托氣氛，從心理上仿佛進入到另外變樣的空間領域。門前入口的牌坊，讓人遠遠望去便可知所到何處。現代社會，這類標志導向牌坊較其他幾種類型而言，尤為多見。我們常常會在橋梁津渡、名勝園林、店肆門口、農村大門口等處建造標志牌坊。例如，北京頤和園歷經1860年那場大火之后，所僅存的幾座牌樓之一清漪園時期的涵虛牌樓，三間四柱七樓式，作為頤和園路口的標識而建，同時也融合了豐富深邃的文化內涵。
小結：關于農村牌坊、村口牌樓的設計制作和色彩處理
每個鄉村的村門都希望自己的村口大門樓、農村牌坊是特別的存在，因此建筑主人在門上的構件與雕刻工藝裝飾下功夫，不論是從顏色、圖案還是文字，都直接反映出主人的審美和文化內涵，也是一個村莊出資修建者的身份和地位的象征，這也是從古至今人們對門重視的原因。 也有的現代新農村村大門修建的簡單大氣，省略多余的結構，對繁復的裝飾進行簡化或舍棄。過于復雜的農村牌坊外觀通常會讓人的視覺達到飽和，反之相對簡潔的設計更能經得住審考驗。密斯提出的“少即是多”理念，主張精簡設計，簡化細節描述，拆解零碎的空間，也可以在村口修建這樣的簡單大氣的牌坊，從而達到審美和諧，這便是對現代新農村門樓牌坊設計制作的詮釋。作者：長城石雕公司敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
