浙江省湖州市長興縣村口門牌石牌坊制作廠家浙江省湖州市長興縣村口門牌石牌坊
沖天式石牌坊是欞星門演變而來的，在農(nóng)村村口中往往只作為一種空間標(biāo)識，因為這種牌坊樣式簡單大氣，少有具體的割斷、防衛(wèi)之功能，因而其上的門扇也就可有可無，于是，形制簡化后的欞星門就只剩下立柱和額枋了，由于立柱遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出額枋，呈沖天狀，便形成了“沖天牌坊”，這種形式的牌坊遍及全國，為牌坊的主要形制之一。
三座單門牌坊均為木石混合結(jié)構(gòu)，兩根柱子為石柱額枋，置額、花板、斗拱、樓頂、雀替、花板等所有其他構(gòu)件均為木質(zhì)材料。不過，三座牌坊匠額上的題字及匾額、額枋和花板上雕刻的圖案花紋各不相同 在紀(jì)念王鏊鄉(xiāng)試的 “解元坊”上，上層匾額的木板改作花板使用，陽刻祥云、方亭、花卉等象征性圖案。下層匾額的木板上陽刻“解元”兩個大字，其他額枋、花板上均雕刻吉祥的花卉圖案。在連表紀(jì)念王鏊會試的“會元坊”上，上層廈額的木板也改作花板使用，圓額坊上陽刻一頭梅花鹿昂頭向上在奮力爬坡，其身后空中一只祥鳥張開碩大的雙翅在飛翔，為梅花鹿向上攀登助力。其所蘊(yùn)含的內(nèi)涵是表示在取得全省會試名后仍要再接再厲向上攀登取得更高的科第功名。下層匾額的木板上陽刻“會元”兩個大字，其他額枋花板上均雕刻吉祥的花卉圖案。
在設(shè)計農(nóng)村牌坊的時候，設(shè)計者要根據(jù)石牌坊的風(fēng)格、造型以及所要表達(dá)的情感進(jìn)行石料的選擇，像漢白玉這樣的石料比較適合用在些重要的場所。 后，要真正展現(xiàn)出石牌坊 和石雕所蘊(yùn)含的藝術(shù)價值，在設(shè)計之初就要充分考慮到石牌坊的雕刻，只有精湛的雕刻工藝技術(shù)才能將所有的智慧體現(xiàn)在石牌坊上。
這里的單門石牌坊除了旌表孝義功德之外，村口石門也作為表彰婦女貞潔，恪守婦道的建筑，起到一定的道德教化作用。據(jù)《明史列女傳.序》中記載：“明興著為規(guī)條，巡方督學(xué)，歲上其事。大者賜祠祀，次亦樹坊表，烏頭門牌坊大門，照耀井閭，乃至于僻址下戶之女，亦能以貞白自砥。其著于實錄及郡邑志者，不下萬余人，雖間有以文藝顯要之節(jié)烈為多，嗚呼，何其盛也！又有趙翼《蔡節(jié)婦詩》云：“今日泥書旌牌坊，清芬長附《柏舟》詩。”除此之外，石牌坊亦作為官署之用。陸粲所著的《庚巳編》卷七中有云：“既而解至都司，司門有牌坊，其扁曰：‘萬里鵬程’。”梁紹任的《兩般秋雨盫隨筆，莫如用猛》中寫到：“獨(dú)廣東東莞縣署二門以內(nèi)，高營大門牌坊，大書四字：‘莫如用猛’。” 由此可見，牌坊是具有旌表孝義，道德教化，理念體現(xiàn)的立于入口的建筑。
圖楹聯(lián)詩文，楹聯(lián)亦稱對聯(lián)，是中華民族特有的一-種傳統(tǒng)文學(xué)形式，常題書于在。農(nóng)村牌樓牌坊的坊柱之，上楹聯(lián)詩文以精煉的文字，濃縮深刻的感情，表達(dá)作者的情志以及對事物的見解，對仗工整，意蘊(yùn)深刻，富有哲理。主要用于記錄建坊立意，旌表人姓名、身份及主要事跡，詩文的內(nèi)容均圍繞牌坊主題，使建筑更富有意境美，更具內(nèi)涵。
小結(jié)：傳統(tǒng)門樓石牌坊建筑分布面積多的是就在古代農(nóng)村，一個農(nóng)村環(huán)境是當(dāng)?shù)匕傩召囈陨娴木幼鏊鹘y(tǒng)農(nóng)村門樓體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕N(yùn)涵，和當(dāng)?shù)卮迕竦那О倌陙淼纳钪腔酆蛢r值觀，以及濃郁的地域文化風(fēng)情，村口石門樓、石牌樓是保留先人生活信息的載體，是人們了解過去傳統(tǒng)門樓雕刻工藝藝術(shù)的文化窗口。門樓，這里所講的門樓只限于住宅的主要入口。主要指的是一個鄉(xiāng)村大門口的門樓、或者一個古鎮(zhèn)古村大門門樓，門樓不僅僅是村民的出入通道，它同時還是一門關(guān)于“石門的文化”，是上下五千年歷史文化的縮影。
作者：長城石雕公司，敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求……..版權(quán)屬于：http://www.shidiao136.com/shilangan/版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/1536
沖天式石牌坊是欞星門演變而來的，在農(nóng)村村口中往往只作為一種空間標(biāo)識，因為這種牌坊樣式簡單大氣，少有具體的割斷、防衛(wèi)之功能，因而其上的門扇也就可有可無，于是，形制簡化后的欞星門就只剩下立柱和額枋了，由于立柱遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出額枋，呈沖天狀，便形成了“沖天牌坊”，這種形式的牌坊遍及全國，為牌坊的主要形制之一。
三座單門牌坊均為木石混合結(jié)構(gòu)，兩根柱子為石柱額枋，置額、花板、斗拱、樓頂、雀替、花板等所有其他構(gòu)件均為木質(zhì)材料。不過，三座牌坊匠額上的題字及匾額、額枋和花板上雕刻的圖案花紋各不相同 在紀(jì)念王鏊鄉(xiāng)試的 “解元坊”上，上層匾額的木板改作花板使用，陽刻祥云、方亭、花卉等象征性圖案。下層匾額的木板上陽刻“解元”兩個大字，其他額枋、花板上均雕刻吉祥的花卉圖案。在連表紀(jì)念王鏊會試的“會元坊”上，上層廈額的木板也改作花板使用，圓額坊上陽刻一頭梅花鹿昂頭向上在奮力爬坡，其身后空中一只祥鳥張開碩大的雙翅在飛翔，為梅花鹿向上攀登助力。其所蘊(yùn)含的內(nèi)涵是表示在取得全省會試名后仍要再接再厲向上攀登取得更高的科第功名。下層匾額的木板上陽刻“會元”兩個大字，其他額枋花板上均雕刻吉祥的花卉圖案。
在設(shè)計農(nóng)村牌坊的時候，設(shè)計者要根據(jù)石牌坊的風(fēng)格、造型以及所要表達(dá)的情感進(jìn)行石料的選擇，像漢白玉這樣的石料比較適合用在些重要的場所。 后，要真正展現(xiàn)出石牌坊 和石雕所蘊(yùn)含的藝術(shù)價值，在設(shè)計之初就要充分考慮到石牌坊的雕刻，只有精湛的雕刻工藝技術(shù)才能將所有的智慧體現(xiàn)在石牌坊上。
這里的單門石牌坊除了旌表孝義功德之外，村口石門也作為表彰婦女貞潔，恪守婦道的建筑，起到一定的道德教化作用。據(jù)《明史列女傳.序》中記載：“明興著為規(guī)條，巡方督學(xué)，歲上其事。大者賜祠祀，次亦樹坊表，烏頭門牌坊大門，照耀井閭，乃至于僻址下戶之女，亦能以貞白自砥。其著于實錄及郡邑志者，不下萬余人，雖間有以文藝顯要之節(jié)烈為多，嗚呼，何其盛也！又有趙翼《蔡節(jié)婦詩》云：“今日泥書旌牌坊，清芬長附《柏舟》詩。”除此之外，石牌坊亦作為官署之用。陸粲所著的《庚巳編》卷七中有云：“既而解至都司，司門有牌坊，其扁曰：‘萬里鵬程’。”梁紹任的《兩般秋雨盫隨筆，莫如用猛》中寫到：“獨(dú)廣東東莞縣署二門以內(nèi)，高營大門牌坊，大書四字：‘莫如用猛’。” 由此可見，牌坊是具有旌表孝義，道德教化，理念體現(xiàn)的立于入口的建筑。
圖楹聯(lián)詩文，楹聯(lián)亦稱對聯(lián)，是中華民族特有的一-種傳統(tǒng)文學(xué)形式，常題書于在。農(nóng)村牌樓牌坊的坊柱之，上楹聯(lián)詩文以精煉的文字，濃縮深刻的感情，表達(dá)作者的情志以及對事物的見解，對仗工整，意蘊(yùn)深刻，富有哲理。主要用于記錄建坊立意，旌表人姓名、身份及主要事跡，詩文的內(nèi)容均圍繞牌坊主題，使建筑更富有意境美，更具內(nèi)涵。
小結(jié)：傳統(tǒng)門樓石牌坊建筑分布面積多的是就在古代農(nóng)村，一個農(nóng)村環(huán)境是當(dāng)?shù)匕傩召囈陨娴木幼鏊鹘y(tǒng)農(nóng)村門樓體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕N(yùn)涵，和當(dāng)?shù)卮迕竦那О倌陙淼纳钪腔酆蛢r值觀，以及濃郁的地域文化風(fēng)情，村口石門樓、石牌樓是保留先人生活信息的載體，是人們了解過去傳統(tǒng)門樓雕刻工藝藝術(shù)的文化窗口。門樓，這里所講的門樓只限于住宅的主要入口。主要指的是一個鄉(xiāng)村大門口的門樓、或者一個古鎮(zhèn)古村大門門樓，門樓不僅僅是村民的出入通道，它同時還是一門關(guān)于“石門的文化”，是上下五千年歷史文化的縮影。
作者：長城石雕公司，敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求……..版權(quán)屬于：http://www.shidiao136.com/shilangan/版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/1536
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