廣東惠州博羅美麗鄉(xiāng)村入口牌坊古典牌坊

下圖產(chǎn)品名字：一門三樓樣式牌樓，簡稱單門牌樓 安裝地點(diǎn)：蒼江橋村 牌坊特色；中間橫梁浮雕是透雕龍 石材：山東芝麻白 制作廠家：嘉祥縣神畫石雕有限公司 古代是有立牌坊之說，對于古代的女性來說，都是要為了自己的貞節(jié)牌坊而活，如果鎖一個女性的牌坊沒有了話，那么對于這個女人來說無疑是讓她沒有臉面在活下去了。但是牌坊并不是針對于女性而言了，這里之后對于女性貞節(jié)的一種比喻。 牌坊在我國古代的時候，特別是在封建社會當(dāng)中，是為了表彰功勛、科第、功德以及忠孝禮義所立的建筑物，多見都是以石雕為主的。而一些宮觀寺廟也是以自己的山門，還有的就是用來表明地名的，這些都是一種歷史文化的流傳，而石雕牌坊則是這些牌坊當(dāng)中，為優(yōu)秀的一種。 廣東惠州博羅美麗鄉(xiāng)村入口牌坊古典牌坊
下圖作者:嘉祥縣石雕廠標(biāo)簽:農(nóng)村門樓 石牌坊 村莊石大門 村門樓生產(chǎn)商地址:嘉祥石雕城產(chǎn)地:山東濟(jì)寧嘉祥材質(zhì)：花崗巖芝麻白村莊門口牌坊規(guī)格：中門寬5.6米，邊門寬2.6米，中門高4.8米，總高10米，雕刻特色：中門雕刻的是二龍戲珠，和琴棋書畫浮雕，邊門雕刻麒麟呈祥，寓意此地多出俊才。

農(nóng)村門樓牌坊的出現(xiàn)和意義門樓是比較具有代表性的牌坊設(shè)計，也是比較具有標(biāo)志性和紀(jì)念性的建筑代表，具有古樸的氣質(zhì)在我們的生活中都可以經(jīng)?？吹?。門樓牌坊的出現(xiàn)早可以追溯到周朝時期，有一種叫欞星門的建筑，也有不少認(rèn)為是衡門。在《詩經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》中就有記載：“衡門之下，可以棲遲。”衡門，就是古時候?qū)﹂T的稱呼，在設(shè)計上以橫木做成門，在早期的設(shè)計中，這種門也都比較簡單，為兩根柱子和一根橫梁的形式，隨著后來設(shè)計的演變發(fā)展，門開始有了樓的設(shè)計，作為標(biāo)志性和建筑的主要代表，不僅僅是起到了標(biāo)志性作用，也有很好的美觀性和象征性意義，在不少農(nóng)村建設(shè)、祠堂以及寺院、景區(qū)等入口處都廣為常見。
農(nóng)村石牌坊的尺寸規(guī)格 石牌坊雕刻的規(guī)格尺寸也是造價的主要影響所在，在雕刻建造的時候也都要做好綜合性了解。牌坊的設(shè)計比較常見的就是單門形式，這也是比較早期的牌坊構(gòu)造，隨著歷史的演變，牌坊的雕刻設(shè)計也都有了很大的不同，比如三門牌坊、五門牌坊以及七門牌坊等等，這在雕刻設(shè)計的時候必然要注意到。單門牌坊的價格，簡易的大約在5-6萬元左右，復(fù)雜的要十二三萬到二十多萬的都有，而三門牌坊則在9-19萬元左右，五門牌坊、七門牌坊等造價也都會更高一些，在雕刻設(shè)計的時候都需要做好基礎(chǔ)的預(yù)算。

下圖是一門農(nóng)村石牌坊，也可以叫做單門石牌樓，樣式仿古。 創(chuàng)作：嘉祥縣神畫石雕有限公司，我們的工匠有一流的心性、一流的技術(shù)，再加上追求**的精神，一定制作出可以名存青史的村莊大門。 牌坊創(chuàng)意：古樸的農(nóng)村大門牌坊樣式，顯示著民風(fēng)淳樸，再加上透雕的雙龍戲珠，龍的雕刻要求是雕刻的要栩栩如生，雕刻出來靈氣、神韻，這樣才可以個村莊帶來吉祥意義的好運(yùn)氣。
　 　　據(jù)當(dāng)?shù)刂緯涊d，這七座農(nóng)村石門樓牌坊分別為：建于明嘉靖初的“鮑燦孝子坊”；建于明永樂年間的慈孝里坊（年）；建于清乾隆四年間的“鮑文齡妻汪氏節(jié)孝坊”（又叫“立節(jié)完孤”坊）（年）；建于清嘉慶二十五年間的“樂善好施坊”（年）；建于清乾隆五十二年間的“鮑文淵繼妻吳氏節(jié)孝坊”（年）；建于清嘉慶二年間的“鮑逢昌孝子坊”（年；建于明天啟二年的“鮑象賢尚書坊”（年）。每個牌坊相似但不相同。相似之處主要是石材、表現(xiàn)手法與整體建筑風(fēng)格等；而不同之處是其建筑特征與主題用意不同。 　

　1、下圖是一門石牌坊圖片樣式，石材芝麻白花崗巖，“石不琢,不成器”,原本是之石雕的雕琢過程,是由于修建農(nóng)村石雕大門的彌足珍貴,農(nóng)村石雕大門村口牌樓它的形成過程也備受關(guān)注,它已經(jīng)不僅僅是物化的東西,被人們賦予了精神內(nèi)涵,用來表達(dá)人的品德,好東西也需要雕琢之后才能成為珍品,有潛質(zhì)的人也需要不斷的努力拼搏才能獲得成功,而這也成了中華民族傳統(tǒng)的美德。 　
小結(jié)：古建筑門樓、園林古建牌坊圖片設(shè)計制作藝術(shù)是綜合審美感受的體現(xiàn)。不但從它的結(jié)構(gòu)、形式、色彩、裝飾、功能、空間、材質(zhì)、浮雕吉祥文化等分析其審美的表層感受，人們心理的體驗更多是通過結(jié)合自身心態(tài)、周圍環(huán)境、意境營造、審美情趣等進(jìn)行綜合的、內(nèi)在美的感受。